Concomentarios...nuestros

Las lecciones no aprendidas en Venezuela

2009-02-06T09:10:00.000-08:00

En enero de 1958, un golpe de estado en Venezuela puso fin a la aventura militar del dictador Marcos Perez Jimenez, acompanado de un movimiento popular de respaldo que sirvió para justificar a quienes veían -y quienes todavía ven- en esta fecha, el inicio formal de la democracia en el pais. Asumamos entonces que es cierto, igual da a los efectos de este escrito; desde allí y hasta 1998, mediaron 40 anos que debieron servir para dar forma a un sistema de gobierno que entonces resultaba desconocido. En medio de la efervescencia propia de los 60, nos lanzamos como colectivo a la tarea de construir un Estado moderno que nos permitiera alcanzar en poco tiempo, el sueno de progreso y desarrollo que a fin de cuentas nos produciría bienestar. Pero, vistos los resultados, algo falló.

El modelo de democracia electoral -occidental- se impuso desde las llamadas naciones desarrolladas al término de la II Guerra Mundial, tomando como instrumento de promoción la plataforma de la nóbel Organización de Naciones Unidas. Fue un movimiento de alcance global, que pretendía insertar a las naciones en un modelo de desarrollo de tipo capitalista, pronto enfrentado al modelo soviético, una confrontación que acabó por partir el mundo en dos bandos antagónicos; el problema es que nadie entendía cómo funcionaba la democracia en su versión capitalista, porque este modelo de gobierno era propio de ciertas economías y desde luego, ciertas sociedades. La idea, ingenua por donde se mire, era igualar hacia arriba, en el entendido de que las prósperas naciones del norte sirvieran de ejemplo para el resto del mundo.

En Africa, este modelo -implantado a la fuerza desde 1960, cuando se produce una oleada de independencias por decreto- resultó un tremendo fracaso, que sólo posibilitó la llegada de sangrientos dictadores al poder y el sacrificio innecesario de miles de personas. En América Latina y en Venezuela, tampoco se entendió muy bien de qué iba esto de la democracia occidental, porque no teníamos experiencia ni tampoco el tipo de sociedad adecuado para impulsarla -muchos paises, como el nuestro, conservaban una economía agrícola y no industrial-. Pensamos entonces que todo se reducía al periódico acto electoral y la existencia de múltiples partidos, si bien sólo unos pocos acababan por tomar las principales desiciones. Asi pues, comenzamos a avanzar en la dirección indicada, no la mejor, quizá, pero si la prescrita: industrialización masiva, urbanización acelerada, emergencia de una clase media, consolidación de una sociedad de consumo...

Sólo que, una vez más, nunca entendimos de qué se trataba esto. Como sociedad, nos faltaban algunos detallitos que son inherentes a la buena marcha del sistema democrático : planificación, previsión, sentido del ahorro, visión a largo plazo, sacrificio del inmediatismo en función del mayor beneficio..en cambio, los rasgos propios de nuestra historia y cultura nos impusieron la anarquia, la improvisación, el cuánto hay pa´ eso, la visión cortoplacista, la máxima ganancia con el mínimo esfuerzo...

Tengo para mi que la versión venezolana del modelo democrático occidental no condujo progresivamente a ninguna crisis, pues lo que ahora tenemos no puede ser visto como una nueva etapa, sino una penosa continuación de lo mismo con otros medios; de allí que quienes gritaron "crisis de partidos!! crisis de partidos!!" para referirse al ascenso de la antipolítica en 1998, en realidad sólo tienen una parte de razón: de existir una crisis política, la misma tendría que ser de la totalidad del sistema y no de una de sus partes. Y deriva de la incapacidad tanto colectiva como de nuestros dirigentes -antes y ahora-, para entender qué significa la democracia. Necesitábamos -a lo mejor- antes que fábricas y carreteras, emprender la construcción de un sentido particular para el tipo de democracia que necesitábamos, atendiendo a los rasgos buenos y malos de nuestra cultura en vez de intentar emular a ciegas el modelo político norteamericano.

En 40 anos, entonces, nos dedicamos a fabricar no diputados, sino diputados venezolanos. Senadores venezolanos. Políticos venezolanos. Lo peor de nuestra cultura, no debidamente reflexionado ni menos canalizado, acabó por dar forma, vamos a decirlo asi, al animal político venezolano. A una manera de gestionar la política y entenderla. En 40 anos, nuestra dirigencia promovió el clientelismo, el carnet del partido, las lealtades según colores -blanco o verde-, los acuerdos secretos para el reparto del poder, la coima, la comisión, el chanchullo, la trácala, el nepotismo, la viveza, el padrinazgo, el manejo de los recursos del Estado a discreción y para uso personal, las colitas en los aviones, los cargos secretos para cobrar más sin hacer mucho, la indolencia ante el gasto supérfluo, el arte de brincar la talanquera, la adulación -increible!!- como recurso para lograr ascensos, la irresponsabilidad, el amiguismo, los sobreprecios...

Esta es la obra oculta de la democracia venezolana, no los puentes ni la infraestructura o lo que normalmente figura en los libros de historia. En esto transformamos, sin saberlo o sabiéndolo, las potenciales oportunidades que se nos abrieron en 1958. Una brillante generación de estudiantes formados en el exterior durante los 70, sucumbió ante la imposibilidad de nuestra dirigencia para asimilarlos. Asi aprendimos el arte de la política. La revolución que necesitábamos, la que no fue, tendría que haber corregido esa falla, de nuevo, partiendo de un sincero análisis de nuestras fortalezas y debilidades como colectivo. Donde se prostituyeron las instituciones, adecentarlas. Donde se perdió la credibilidad, recuperarla. Donde se perdió la decencia, impartirla. De verdad, no necesitábamos el hombre nuevo..bastaba el político nuevo. Estabamos esperando la nueva generación de políticos, los que nos iban por fin a explicar en qué consistia la democracia y porqué debiámos creer en este sistema, que a fin de cuentas y pese a sus carencias, es el que nos permite disfrutar de más derechos como ciudadanos.

Pero..es necesario decirlo? Porqué sonrío con amargura cuando escucho hablar de revolución? Dónde están los cambios? Retrocedimos más de 40 anos atrás, cuando el rumbo del país lo decidía un sólo hombre. Volvimos al caudillismo del siglo XIX. Despreciamos sin pudor ni arrepentimiento un legado que era necesario descubrir y valorar, para abrazar de nuevo el pais-hacienda con capataz incluido, que teníamos en las primeras décadas del siglo XX. 40 anos después, todavía necesitamos que alguien grite y vocifere lo que hay que hacer, lo que se supone es justo y correcto. 50 anos después, corrijo, nos mostramos absolutamente incapaces de mostrar autonomía de acción y pensamiento. Hoy por hoy, de hecho, tenemos la peor versión de la democracia que cabe imaginarse: las instituciones no funcionan ni son creibles porque carecen de independencia, el propio ejecutivo se ha encargado de minarlas con la creación de un aparatoso e inauditable sistema paralelo; y lo peor de antes, sobrevive intacto con otros medios..y acaso con más fuerza. Seguimos gestionando la política a la venezolana: la coima, la comisión, el chanchullo, el maletinazo con dolares, las licitaciones a dedo, el clientelismo, la falta de transparencia, la adulacion -recuerdan aquello de "es como un padre, y a un padre no se le reclama"?-, la talanquera, el nepotismo, la viveza..son los mismos políticos que empujaron al pais al abismo, con otros rostros. Los adecos y copeyanos de siempre, leyendo apresuradamente un libro de Marxismo para Dummies. Y estos también nos hundirán, porque carecen del tipo de valores que necesitamos. Dónde están los cambios? Para mí no hay diferencia entre las colitas de la IV República y las de la V República -para los no enterados, una cola en Venezuela es un aventón, y aqui recordamos un escándalo suscitado en 1998 cuando se descubrió que algunas personas -léase amigos y familiares- usaban los aviones de PDVSA para viajar, a cuenta de que había suficiente puesto en la nave. El propio gobierno, al principio, condenó estas prácticas, sin embargo...- Para mi, no hay diferencia entre financiar campanas en Nicaragua -lo hizo Pérez y por ese motivo fue destituido- y financiar campanas en Argentina, Centroamérica, Ecuador, Bolivia y las que no sabemos. Para mi, la impudicia de la juez que lanzó el dinero por la ventana al descubrirse cercada por la policía, y los jueces que se inventan sentencias injustificables e insostenibles juridicamente, sólo para complacer a Miraflores, es exactamente la misma.

No aprendimos nada, ni en 40 anos ni en 10. Ni ellos ni nosotros, empezando por los gobernados, el llamado pueblo, que en estos momentos parece comprar sin pensar cualquier tesis que le vendan desde el gobierno -por ejemplo, el disparate de la reelección-. Nuestros dirigentes, por otro lado, aún no han entendido de que va la democracia. Se podría incluso decir que menos: el sectarismo y la intolerancia se venden al mejor postor. Ahora resulta que la violencia, el insulto fácil, la falta de argumentos -todo es culpa del Imperio- y la descalificación -cuando no la agresión física directa-, por ejemplo, son también formas de gestionar la política. Se sigue confundiendo la chicha con la limonada; Estado y gobierno son la misma cosa. También, claro está, el gobierno es la voluntad única del presidente, quien a su vez encarna al pueblo y ejerce su representación. Queda claro que por el camino, se extraviaron los conceptos de pueblo, gobierno, estado, funcionario, nación...y a nadie le importa, que es lo peor. La democracia venezolana es una perpetua confusión, y eso nos hace vulnerables a la manipulación y el engano. No existe revolución, desde luego. Sólo un ya largo, equivocado, concepto de democracia. Una penosa versión, venezolana, que a dia de hoy todavía muestra síntomas de vigorosa salud...

Ampliación de los Derechos Politicos?

2009-01-25T08:46:00.000-08:00

La llamada "ampliación" de los derechos políticos, se ha convertido en uno de los más socorridos argumentos de los legisladores venezolanos que apoyan la propuesta de postulación y reelección indefinida del primer mandatario. Esto quiere decir, según entiendo, que por esta vía se procede a ratificar la soberanía del llamado pueblo, cualquiera sea la dirección que tome su voluntad y manifestada cada vez por el acto del voto. Pues bien, todo esto me parece pura pirotecnia. Los derechos humanos no se amplian, porque son inherentes -esto es, propio del cada ser humano-. Simplemente se cumplen o violan; decir que el derecho político a elegir un gobernante se "amplia" al multiplicar las postulaciones de un mismo hombre conforme a su voluntad (porque efectivamente, la postulación es una desición individual\personal ya luego, eventualmente, transformada en la voluntad de la mayoría), resulta tan disparatado como afirmar que se "amplia" el derecho a la vida más allá de la muerte, o se "amplia" el derecho a la salud incluso cuando no se está enfermo.

Los derechos humanos son prerrogativas de los ciudadanos que surgieron a lo largo del tiempo -y de los siglos-, precisamente, para protegernos de los abusos del poder. Es decir, avanzamos de sistemas monárquicos con reyes despóticos y atribuciones absolutas sobre la vida de sus súbditos -podían disponer de los bienes, los hijos, las mujeres, la vida si se les antojaba- , a formas Republicanas donde los límites de la autoridad estaban cada vez más acotados dentro de una función de servicio, pues la razón de ser del Estado moderno era procurar el bienestar del colectivo, garantizando el cumplimiento de ciertos derechos que convertimos -con no poca lucha- en obligaciones susceptibles de reclamo. Nos convertimos asi de vasallos a ciudadanos. De simplemente obedecer, a mandar. Las alianzas secretas entre reyezuelos, la discrecionalidad absoluta, unilateral, en la toma de desiciones, la ausencia de transparencia -entre otros- fueron prácticas comunes que iban a ser erradicadas con la intermediación de instituciones imparciales -es decir, que no favorezcan otros intereses más que los colectivos- y que por su labor en conjunto efectivamente garantizaran el control del ejecutivo, en el marco de un sistema perfectible que llamamos democracia.

Por eso, regresar a un sistema monárquico adornado con populismo y cursilerias -porque todo se hace por amor-, no sólo es un profundo desatino histórico que nos hunde en un medievalismo político ya probado y superado, sino que además es peligrosísimo e insólito: voluntariamente, un pueblo desarma todas y cada una de las barreras establecidas para controlar el poder y le gira un cheque en blanco a una facción política fuertemente radicalizada, consignándole la tarea, enorme tarea de conducir los destinos de un país. Semejante torpeza política la he visto en Afganistan con los talibanes y en Gaza con Hamás, quienes arribaron al poder con ayuda de sus respectivos partidarios y una promesa de paz todavía incumplida por su misma naturaleza sectaria y fanatizada, lo mismo que su probada incapacidad para dialogar -recordemos también que ambos movimientos se caracterizan por su caracter mesiánico, asumiendo para sí una empresa que consideran histórica y trascendente-.

No necesitamos este tipo de iniciativas para mejorar nuestra jóven democracia, ni comenzar a improvisar sobre la base de una constitución cuyos postulados, en muchos casos, ni siquiera han podido implementarse de manera efectiva; necesitamos reducir, antes que ampliar, las potestades del presidente, porque confiar en el amor que nos tenga no es una garantía sensata cuando se trata de la persona que maneja legalmente el empleo de la violencia, bien sea por intermedio del ejército y la policía; o ilegalmente, a través de los cada vez más numerosos grupos paramilitares urbanos que actúan al margen de toda ley con la venia del ejecutivo y descaradamente en su nombre; armas de todo tipo y calibre y un amplio abanico de medios para reprimir, espiar, atemorizar o intimidar, están ahora al servicio de una ideología que no vacilará en emplearla cuando vea amenazados sus particulares intereses. Se ha creado ya un estado policial, paranóico y receloso, que ha evidenciado de manera grotesca sus intenciones de retener el poder al costo que sea, y si se aprueba esta mascarada presentada con tan burdos argumentos, las consecuencias podrían ser todavia peores..

Finalmente, quiero recordar que los derechos civiles y políticos estan conectados con la posiblidad de cada ciudadano a elegir, es decir, son expresión\proyección de su inalienable libertad como ser humano, en la esfera de lo social. Por eso, no existe ni existirá jamas un ejercicio de libertad cuando se fuerza al voto utilizando el chantaje, cuando se amenaza con el despido en caso de los trabajadores públicos, cuando se reparten favores y se apela a trucos baratos (como el reciente reparto de electrodomésticos), cuando se asaltan las instituciones del Estado y sus recursos en favor de una campana electoral manipuladora y enganosa, cuando se intimida y se obliga, en suma, indicando con antelación el curso de acción a seguir y se organizan a los votantes en cuadrillas y batallones obedientes, transformando la desición personal en conducta ciega e irreflexiva propia de un rebano. Ampliación de los derechos políticos? Entonces, si existiera voluntad para ampliar el margen de la acción política -que es otra cosa-, pues que se facilite la aparición de nuevos partidos y desde luego, nuevos liderazgos en vez de concentrar el espectro político en esa aberración que es el Partido Unico. Que cada quien encuentre en esos lideres emergentes, los representantes más cercanos a sus intereses y sus ideas. Que esos nuevos partidos, actuando en nombre de la sociedad civil, puedan participar de la vida pública sin ser perseguidos, atacados ni condenados por sus ideas contrarias. Que entre todos, finalmente, se generen las mejores ideas para sacar el pais adelante..

Reelección indefinida con taima!!

2009-01-24T00:06:00.000-08:00

Este que escribe, puesto en el brete de asumir posición frente al dilema de la conveniencia o no de un mismo funcionario en el poder "hasta que el cuerpo aguante" -es decir, la postulación y posible reelección indefinida, por las buenas o por las malas, del primer mandatario-, decanta por una tercera opción, la reelección indefinida con taima; el artículo constitucional quedaría redactado más o menos de esta manera: El presidente de la República, sea hombre o mujer, poco importa, y teniendo como se supone y desea el pleno goce de sus facultades mentales, puede ser postulado y reelegido en su cargo para un nuevo mandato consecutivo.

Quiere decir, con una duración de 6 anos, nuestro hipotético presidente podria postularse nuevamente y quizá resultar vencedor para una nueva gestión, alcanzando en conjunto 12 anos y luego se retiraría a cumplir otras faenas propias de la vida política. Luego de un tiempo, puede volver a postularse, con la intención de conquistar otros 12 anos y asi sucesivamente. Un modelo parecido estuvo vigente en Venezuela hasta 1999, y permitió el regreso al poder de los ex-presidentes Carlos Andrés Perez y Rafael Caldera; en mi modesta opinión, es la propuesta más sensata: reelección indefinida con taima.

Lo más nefasto de una gestión tan prolongada es la ausencia de transparencia, la corrupción, la impunidad y el enquistamiento en el poder de élites que posibilitan, precisamente, todo lo que acabo de mencionar. Esto genera una profunda desconfianza ciudadana en sus instituciones y genera desamparo, porque las personas no sienten realizadas sus aspiraciones de justicia -con un poder parcializado y orientado a penalizar con celeridad la disidencia, mientras se acumulan sin salida miles de expedientes y sentencias-; sus aspiraciones de equidad -mientras una camarilla se enriquece cuando se le piden sacrificios a la mayoría-; sus aspiraciones de seguridad -mientras se privilegia el debate y la agenda política cuando en las calles campea la delincuencia- ; sus aspiraciones de lograr una vida más digna -cuando se anatemiza contra la superación personal, la propiedad privada, el esfuerzo propio para lograr no digamos riquezas y lujos, pero sí lo suficiente para legar a nuestros hijos una vida más cómoda.-

Una gestión de gobierno larga, favorece la conchupancia -palabra criolla para designar acuerdos secretos entre políticos-, el reparto de favores, la compra de conciencias, silencios y voluntades. Eso es lo que hay que entender. Un relevo tan insignificante como el recientemente ocurrido en la Alcaldia Mayor -Caracas- y ya se han comenzado a destapar cosas ocultas en la gestión anterior que necesitábamos conocer. Porque algunas cosas se hicieron mal o no se hicieron, y eso genera responsabilidades que deben ser asumidas. Y una sociedad debe enterarse, debe sentar precedentes, debe hacer que los poderes funcionen y sean creibles. Enfaticé lo suficiente la expresa necesidad, la oligación de todo esto? Porque creo que aquí se hace efectiva la ciudadanía, con más personas enteradas, con más personas movilizadas en defensa de un Estado realmente eficiente.

En el ano 2012, yo no quisiera ver al actual mandatario como candidato; estoy seguro que en las filas de su partido, por ejemplo, hay elementos valiosos que podrían llevar adelante un nuevo gobierno sin cambiar la carga de compromiso social que el actual al menos dice promover. También hay gente valiosa del lado opositor. Es asi porque en general, hay mucha gente valiosa y preparada en Venezuela. Como sea, yo necesito a alguien cuya primera tarea sea sacar los cuadernos que tienen guardados y mostrarle al país en que se invirtieron cada uno de los centavos recibidos durante los 14 anos del gobierno anterior. Yo, como ciudadano, quisiera recibir cuentas claras de la gestión que gozó de la más alta renta petrolera que se recuerde. No, desde luego, del actual contralor, quien será recordado por un desempeno gris, una moral cuestionable y las vergonzosas inhabilitaciones políticas que promovió (y por cierto, ven en este ejemplo lo que les digo? A esta contraloría yo no les creo nada..y creo que muchos otros, tampoco). Si se hizo bien, quiero que alguien que no sea chavista me lo diga. Si se hizo mal, quiero también saberlo -con pruebas- y que se activen por fin los mecanismos que nuestra justicia contempla para estos fines; no por retaliación ni simple venganza política, sino por ideales. Necesitamos creer que en alguna parte del futuro existe un país de oportunidades para todos, de igualdad (no de rojos y escuálidos, con más o menos impunidad de cada lado); un pais distinto y mejor que toda esta asquerosa tramposería. Si renunciamos, si entregamos ese último sueno de cambiar las cosas, pues ninguna motivación será posible a la hora de comenzar cada día y nada nos demandará el mejor de nuestros esfuerzos.

Pero también quiero descansar. Seis anos, al menos, de silencio mediático. Seis anos donde el presidente no se levante insultando a nadie, ni vociferando su odio en televisión, ni hablando de una revolución intergaláctica que acabo pagando con mi sueldo. Quiero ir a los ministerios y ver gente trabajando, en vez de estar en la calle apoyando las marchas oficialistas. Quiero ver a los venezolanos en las escuelas, las empresas, los comercios a todos y cada uno en lo suyo para echar el pais adelante, sin que los acusen de oligarcas, imperialistas, traidores, cuando no digan amén a las ordenes de Miraflores. Y luego, en 2018, despues de unas merecidas vacaciones, entonces si, postulemos de nuevo al insustituible. Reconocemos en él muchas virtudes humanas y entendemos que muchas personas lo siguen. Ellos lo llevarán de vuelta al poder, si es necesario. De modo que..apoyemos la reelección indefinida con taima!!

Cuánto debe durar la gestión de un presidente?

2009-01-23T09:09:00.000-08:00

Continuando con el hilo, la verdad es que la duración del período de gobierno es uno de los tantos acuerdos que una sociedad refrenda a través de la Constitución respectiva, quiero decir, es completamente arbitrario y depende del criterio de suficiencia que maneje ese colectivo. En México son 6 anos, lo mismo que Venezuela y Chile; Argentina y Colombia acuden a elecciones presidenciales cada 4; y 5 en Bolivia, Paraguay y Peru. En general no hay una norma definitiva, de modo que es justo preguntarse: por cuánto tiempo es saludable la permanencia en el poder de un sólo hombre?. La respuesta es tan obvia, que no pocas veces pasa desapercibida: depende del poder que maneje el presidente y el grado de responsabilidad penal que la propia Constitución establezca para sus funcionarios (quiere decir, qué tanto poder le damos y de qué lo hacemos responsable).

En paises como Bolivia y Peru, se exige a los funcionarios públicos la rendición de cuentas de bienes patrimoniales antes de asumir el cargo. Algo parecido ocurre en Paraguay, que incluso extiende la obligación de rendir cuentas "a quienes reciban remunaraciones permanentes del Estado", antes y después de ejercer el cargo. En Ecuador, un articulo realmente conmovedor senala que no "habrá dignatario, autoridad, funcionario ni servidor público exento de responsabilidades por los actos realizados en el ejercicio de sus funciones" (esperemos que este articulo no lo enmienden un dia de estos). En Venezuela, el ejercicio del poder público supone -literalmente supone, es decir, SE SUPONE- responsabilidad individual "por abuso o desviación de poder"..(pero no se establecen claramente los mecanismos para activar una denuncia). Desde luego, cada texto constitucional establece con más o menos claridad ciertas atribuciones.

El punto es este: si las funciones de un presidente estuvieran perfectamente acotadas y sus competencias no fueran tantas, si existieran mecanismos ciudadanos de control (y no hablo, aunque debería, de los poderes institucionales) para la gestión del gobernante, mecanismos efectivos y no retóricos, accesibles a la totalidad de los gobernados, si se evidenciara un contrapeso efectivo de poderes, si existiera descentralización, delegación de tareas, repartición del poder en cuotas cada vez más accesibles a los ciudadanos...bien, si en este contexto es capaz de llevar adelante una buena gestión, yo apoyaría su reelección cuantas veces pudiera antes de que se lo lleve la parca, a él o a mi. Por que no? Estamos hablando de una democracia madura, no exenta de problemas, pero se me antoja que mucho más dialógica que impositiva, con unos ciudadanos reflexivos, politicamente maduros y emotivamente controlados en función del bienestar colectivo.

Pero, si el presidente incumple sus funciones, las hace mal, se inventa otras, comienza a hacer lo que le corresponde a otros, se apodera de las instituciones y las convierte en una sucursal de su propio partido político, no trabaja en función de proyectos sino de ocurrencias, improvisa constantemente, se muestra reiterada -enfermizamente- violento y obsesivo, comienza a perder las buenas ideas, se pelea con todos los sectores del pais (incluyendo el productivo), estimula en la sociedad lo que está llamado a combatir -violencia, sectarismo, intolerancia, confrontación-, controla buena parte del aparato mediático y ejerce en suma, un poder desmedido (pudiendo, como efectivamente ha hecho, gobernar por decreto)..yo no podria estar de acuerdo jamás en que un gobernante asi se postule ad náuseam para un cargo en donde yo quizá necesite un tipo más comedido y menos histórico. Es demasiada responsabilidad. Yo no podria, haciendo uso de mi pequena cuota de responsabilidad ciudadana, delegar en sus manos la tarea de conducir el pais, luego de esta ya larga experiencia de diez anos (y los que faltan).

Temo que no existe en Venezuela ningún mecanismo ciudadano para poner freno a esta locura. Todas las instituciones son rojas, rojitas -y eso se celebra como una ocurrencia simpática-. Y ahora, quién podra defendernos? Nuestros votos? Creo que al enfurecido presidente no le caerá en gracia un sólo voto en contra. Comenzarán a trampearnos las elecciones. Se obligará a cada funcionario público, como ya ha pasado, a concurrir indignamente a votar incluso en contra de su voluntad, so pena de perder el trabajo -lo se, esto lo conozco, esto lo vi y no lo lei...me parece cuando menos repugnante que un funcionario que gana cinco o seis veces mas que una secretaria del cuarto piso, la obligue a apoyar marchas y gritar consignas a favor de un gobierno que no vacilaría en cesarla y dejarla sin el humilde trabajo que le da de comer, a si misma y a su familia-. Comenzarán, como ya está pasando, a repartirnos "gas del bueno". Las armas que le dimos para defendernos, están ahora en manos de grupos fanatizados que sólo esperan el momento para caernos a plomo, a cuenta de proteger sus "derechos". Temo que no hay transición pacífica posible y sin ser brujo, veo un desenlace triste y sangriento en todo esto..porque adónde, si no, conduce toda esta arenga guerrerista y belicosa que por diez anos nos ha metido de cabeza en una guerra fraterna, en nombre de..? Hay demasiada impunidad, corrupcion, sinverguenzura, intereses mezclados..pero lo que se llama revolución..

Quién pondrá, pues, los próximos muertos -tristemente, no los primeros-; de quién será la sangre? Serán los hijos y familiares de los que ahora nos gobiernan? Serán ellos, ministros y jefes de la revolución, marchando desprendidamente al frente, hombro con hombro con el pueblo? Es que de verdad vale la pena esta locura? Tanto como para permitirte morir, o ver morir a los tuyos?

Las lecciones de Camerún

2009-01-18T23:56:00.000-08:00

Ya conversamos algunos rasgos de tipo biográfico del actual presidente camerunés;ahora evaluemos un poco su gestión. Para el año 2011 -y con expectativas abiertas de una nueva reelección-, Paul Biya habrá permanecido en el poder por la friolera de 28 anos. Desde la independencia en 1960 y por más de 50 anos, sólo dos hombres habrán ejercido la alta magistratura y conducido al país por la senda de la "democracia", luego de la aventura colonialista -y además, un único partido habrá acaparado la acción de gobierno-. Semejante récord no se soporta sin graves conflictos internos y la gestión de Biya no es la excepción. Después de todo, qué puede hacer con la disidencia un hombre que aspira no a ejercer el poder, sino retenerlo a toda costa?

Uno de los grandes -y graves- problemas que enfrenta la sociedad civil es el monopolio que se reserva el Estado, con respecto al uso de la fuerza. Los ciudadanos concurren desarmados ante un gobierno armado. Esto debe ser asi, porque lo contrario es una situación explosiva indeseable y muy peligrosa; las armas deben en todo momento estar en manos de aquellos formados y preparados para su uso, llámense policias o militares. El problema ocurre cuando un gobernante secuestra al conjunto de la sociedad, amparado en las armas que deberían proteger a los ciudadanos. Dicho también: cuando las fuerzas del orden se emplean como apéndices -armados- de una particular ambición política. Veamos algunos resultados de la longeva gestión de Biya, a la luz de los derechos humanos.

Las Ejecuciones extrajudiciales por las fuerzas de seguridad (1998) en una campaña contra los robos a mano armada llevada a cabo en el norte del país, fueron evidencia de un síntoma de descomposición que favorecía la impunidad y la discrecionalidad de los agentes implicados (las ejecuciones sumarias son comunes, mientras que la escasez de fondos y la formación inadecuada hacen que la policía no esté bien preparada); pero también la práctica de la tortura y malos tratos a presos y detenidos -a pesar de que la tortura está prohibida desde 1997-. Todo ello en el marco de unas condiciones más que penosas en las prisiones: hay un grave hacinamiento, las instalaciones higiénicas no son adecuadas (a veces ni siquiera existen) y como cabe imaginarse, ni la comida ni la atención médica son suficientes. El Indice de mortalidad entre los reclusos es muy elevado.

Los detractores y opositores al gobierno, entre los que se encuentran periodistas, partidarios de partidos políticos de oposición, estudiantes y activistas de derechos humanos, han sido -y siguen siendo- detenidos y encarcelados arbitrariamente. Centenares de ellos han sufrido hostigamientos, agresiones, arrestos y encarcelamientos.Una cantidad cada vez mayor de periodistas han sido encarcelados tras ser juzgados y condenados por delitos comunes; otros han sido recluidos sin que se les imputaran cargos. La autocensura en la prensa es común, para evitar la intimidación, el acoso y las condenas penales (si bien el catálogo de acciones emprendidas en contra de la prensa es impresionante; entérense si no lo sabían: embargos, ocupación de talleres de imprenta y salas de redacción por el Ejército, arrestos arbitrarios, secuestros, torturas y detención ilegal de periodistas, empleados, editores, vendedores y lectores de periódicos independientes, suspensiones y prohibiciones abusivas de títulos considerados como formas de desacato y amenazas de muerte casi constantes a periodistas y editores).

De esta manera es muy limitada la influencia de los medios impresos y de difusión que no controla el gobierno. Por cierto, no existe acceso a la información del gobierno -la prensa no tiene acceso al Palacio-. Algunos periódicos y canales de TV han sido suspendidos y confiscados, bajo distintas excusas -en 2003, cerca ya de las elecciones, se ordenó el cierre de una decena de radios y televisoras privadas-.Por ejemplo, recordemos el encarcelamiento del destacado periodista Pius Njawé - abajo, en la foto; tenía a su cargo un periódico independiente-, y quien permaneció diez meses recluido (ocurrió en 1998); fue un hecho enérgicamente condenado tanto dentro como fuera de Camerún (se le sentenció sólo por afirmar que el presidente Paul Biya podía estar enfermo!!). En 1998, el Grupo de Trabajo de la ONU sobre la Detención Arbitraria concluyó que el encarcelamiento de Pius Njawé violaba, efectivamente, el derecho a no ser detenido arbitrariamente y el derecho a la libertad de expresión.

El Presidente, pues, controla la legislación y puede dictar decretos; únicamente los proyectos de ley propuestos por el Presidente han sido aprobados por la Asamblea Nacional dominada ampliamente por el partido oficialista.El Presidente ha utilizado su poder legislativo, por ejemplo, para cambiar la Constitución y ampliar el mandato presidencial a conveniencia. Él es quien nombra a todos los ministros y gobernadores de las 10 provincias y puede nombrar además a los representantes de las 58 subdivisiones provinciales. Existen algo asi como 180 partidos políticos, pero apenas 10 tienen cierto nivel de respaldo, y solamente 5 ocupan escaños en la Asamblea Nacional. Los miembros del grupo étnico beti/bulu no sólo dominan el gobierno, la función pública y las empresas estatales sino que están más representados de lo debido en el ejército. Las mujeres, mientras tanto, ocupan 18 de los 180 escaños en la Asamblea Nacional y 6 de los 61 puestos del Gabinete. Los pigmeos no son miembros del órgano legislativo ni del gobierno -si bien está prohibida la discriminación por razones de raza o lengua, pero como se ve, continúa ocurriendo. La homosexualidad, de hecho, es ilegal y puede conllevar pena de prisión o una multa. Si bien es poco común que se procese a los homosexuales, sufren acoso y extorsión. Recordemos también que al interior del país conviven como 200 grupos étnicos-.

El poder judicial es independiente, pero los informes señalan que está sujeto a la interferencia del ejecutivo y que es ineficaz y corrupto. El Ministerio de Justicia forma parte de la Presidencia, y todos los magistrados son nombrados por el Presidente. Los magistrados obtienen ascensos según criterios que, ya se imaginarán, nada tienen que ver con su competencia, sino con su predisposición a someterse a la voluntad del jefe de Estado, quien en su calidad de primer magistrado preside el consejo superior de magistratura. Pero también la corrupción se lleva una buena nota en este país:el barómetro global de la corrupción de Transparency International(2007) encontró niveles muy altos de soborno en Camerún, pais recurrente en sus informes anuales. La corrupción es aqui un grave y viejo problema, presente en todas las ramas del gobierno. Por otro lado, Camerún se ha convertido en un punto de origen, tránsito y destino del tráfico de hombres, mujeres y niños con fines de explotación sexual y trabajos forzados. La mayor parte de este flujo es interno, y los niños en particular se encuentran en grave peligro. Los traficantes los utilizan en trabajos forzados, como por ejemplo en las plantaciones de cacao. El gobierno, por su parte, no cumple las normas mínimas para erradicar el tráfico, aunque hace algunos esfuerzos para conseguirlo.

La educación es obligatoria hasta los 14 años, pero no es gratuita -los padres deben pagar libros y uniformes-, de modo que no es precisamente asequible. A esto se suma: embarazos no deseados, matrimonios jóvenes, prejuicios culturales, acoso sexual y empleo de las jóvenes en tareas del hogar. Y finalmente las mujeres..qué ocurre con ellas? Pues, no gozan de los mismos derechos y privilegios que los hombres. El esposo puede oponerse al derecho de la mujer a trabajar en un oficio distinto. Algunas empresas exigen el permiso del esposo antes de contratar a la mujer. La ley tradicional es discriminatoria, y en algunas zonas las mujeres son consideradas propiedad de sus esposos. La ley tradicional permite al esposo divorciarse de sus mujeres sin justificación alguna y sin tener que pagar pensión alimenticia. La poligamia está permitida. En el divorcio, el esposo decide la custodia de los hijos mayores de 6 años. Las mujeres están sometidas al matrimonio forzoso. La viuda no puede heredar los bienes de su esposo si se considera que ella es parte del patrimonio de éste. Se le puede obligar a casarse con un cuñado o a volver a pagar el precio de la novia en su totalidad y abandonar el hogar familia.La violencia doméstica es común y no está expresamente prohibida por la ley. El abuso por parte del cónyuge no es motivo de divorcio..

Asi pues..qué ha pasado para que un hombre tan bien preparado y con ese caudal de experiencia política, haya cambiado la oportunidad histórica de conducir exitosamente a su pueblo por la inédita senda democrática, por una dictadura de medio pelo, con muy pobres resultados que ofrecer como gestión de gobierno? Sigue leyendo!!

Desde luego que las causas son múltiples y cada uno las jerarquizará a su manera. Por ejemplo, la ausencia de toda referencia democrática como forma de gobierno, la indiferencia de la comunidad internacional, los seculares problemas internos como analfabetismo, alta población rural, elevados indices de pobreza, ausencia de infraestructuras de desarrollo, debilidad en el sector productivo..y un largo etcétera. Asi pues, no hay una única respuesta. Sin embargo, voy a subrayar dos factores que estimo de la mayor importancia: la debilidad de las instituciones y la corrupción. Hay corrupción, claro está, porque fallan los mecanismos establecidos para evitarla; pero los mismos no se activan, porque las instituciones a cargo están muy débiles para hacerlo y esto hace un circulo vicioso.

La única manera de fortalecer las instituciones, es otorgándoles autonomía para que puedan operar sin interferencias del ejecutivo. Esta es la tarea más delicada, que se pierde cuando un presidente comienza a utilizar las instituciones en favor de su permanencia en el cargo. El servilismo de los funcionarios, a su vez comprados de distinta manera o escogidos expresamente para ello, genera un clima de impunidad creciente que alimenta la corrupción en la medida que se desplazan los objetivos de la gestión de gobierno; de la función de servir, a la tarea expresa de sobrevivir al precio que sea. El debilitamiento de los medios de comunicación independientes es otra rémora para el progreso. La fuerte censura o abierta represión, tiene como objetivo evitar que se genere una masa crítica de gente informada que pueda, eventualmente, reclamar sus derechos. Otra vez, en algún punto un presidente puede comenzar a manipular a su pueblo si ello le garantiza su permanencia. A los efectos, dispone de todo el aparato propagandistico para confirmar aquello de que una mentira repetida mil veces ...

En algún punto, el presidente se salió de control. Lo que Camerún nos ensena es que una sociedad mal preparada para detectar a tiempo ese punto crítico en que el gobernante de turno se desquicia -extraviando el sentido de su labor de servicio,- puede acabar pagando a sangre y fuego la triste lección: una democracia es más que una forma, una juego de elecciones periódicas y un acto simbólico de refrendar la voluntad colectiva. Es una construcción permanente entre el gobernante y los gobernados, estos últimos siempre alertas para evitar a tiempo estos desmanes. Camerún quizá necesite más anos de los casi 30 invertidos por su presidente, para desandar el camino y empezar de nuevo la construcción de una sociedad más justa. Es decir, se ha hipotecado el futuro de un país, en beneficio de un sólo hombre.

De reelecciones y otros cuentos (1)

2009-01-18T10:49:00.000-08:00

Camerún es una de las Repúblicas africanas con más expectativas de desarrollo gracias a la gran riqueza de recursos naturales que posee y a la propia biodiversidad de la cual goza. Un pais rico con una democracia joven. Hablemos entonces de su actual presidente, Paul Biya (nacido en 1933) y descubramos más adelante algunas lecciones que su trayectoria pudiera brindarnos, a propósito del tema de las reeleciones o repostulaciones indefinidas. Miembro de la privilegiada élite nacional que recibió una impresionante formación en las mejores universidades de Europa, regresó tras la independencia -1960- para ocupar diferentes cargos en el gobierno del entonces presidente Ahidjo -en la foto, a la izquierda-, incluso como Secretario General. Hacia 1975, su exitosa carrera política lo llevó al cargo de primer ministro y vicepresidente de la Unión Nacional Camerunesa (UNC), el partido único del régimen desde que en septiembre de 1966 se fusionaran las fuerzas políticas dominantes en el país. Biya se confirmó entonces como la incuestionable mano derecha de Ahidjo y su natural heredero político. Efectivamente, la reforma constitucional de junio de 1979 estableció que el primer ministro asumiría la jefatura del Estado en caso de vacancia, con lo que la cuestión sucesoria quedó zanjada.

La oportunidad llegó finalmente en 1982. Ahidjo, sorpresivamente y alegando motivos de salud, anunció la dimisión poniendo fin a 22 anos continuos de gobierno -uno de los pocos mandatarios africanos que no sufrió embestidas militares desde la independencia-; dos días después, Biya asumió la presidencia como culminación de su espectacular ascenso. El Camerún que dejó Ahidjo era por entonces uno de los países más estables de Africa -la ausencia de golpes de estado era una muestra nada despreciable- y uno de los pocos que podían presentar una economía saneada. Para ello resultó fundamental el aporte del petróleo (4.300.000 toneladas en 1981), explotado desde 1977, y algunos rubros agricolas -como el café o cacao- que colocaron al país a inicios de los 80, entre los quince primeros productores del mundo. Sin embargo, pronto emergieron graves diferencias personales entre Biya y Ahidjo, quien se había reservado la conducción del gigantesco partido de gobierno. En 1983, Biya anunció la desarticulación de un complot tramado por seguidores de Ahidjo para derrocarlo, quien sin esperar más represalias huyó a Francia desde donde renunció a la dirección del partido, cargo asumido adivinen por quién.

Elegido entonces como presidente de la UNC, en 1984 Biya convocó unas elecciones presidenciales que ganó con el 99,9% de los votos...en verdad, la suya fue la única candidatura. Días después, el cargo de primer ministro fue abolido y sus funciones en el Consejo de Ministros asumidas directamente por el presidente. La concentración del poder estaba en marcha. Mientras tanto, en febrero la nación amaneció con nuevo nombre, pasando de llamarse República Unitaria de Camerún, a simplemente República de Camerún, para indicar al mundo la intención de Biya -abajo, en la foto- de borrar toda referencia simbólica a la tradicional dualidad cultural del país.

En abril del mismo año, Biya sofocó sin ahorro de violencias una intentona golpista de musulmanes norteños, que le valió a Ahidjo una condena a muerte in absentia. Fue ésta la última tentativa seria contra su poder, en lo sucesivo firmemente asentado. Para 1988 se produjeron nuevas elecciones. La única forma de que se postulara un candidato independiente, era que, con anterioridad, abandonara las filas del partido oficialista, rebautizado desde 1985 Reagrupamiento Democrático del Pueblo Camerunés (RDPC). De modo que, y siempre en un contexto no competitivo, Biya fue reelegido con el 98,7% de los votos y el partido oficialista copó los 180 escaños de la Asamblea Nacional. En 1990 y como consecuencia a la aparición de un intenso y activo movimiento cívico que aspiraba la democratización del país, expresado en actos de calle normalmente reprimidos por las fuerzas de seguridad, Biya finalmente promulgó el multipartidismo y puso en marcha un proceso de transición dirigido "desde arriba". A raiz de estas presiones y huelgas, también volvió a instaurar la figura del primer ministro, decretó una amnistía general y anunció elecciones legislativas anticipadas.

En 1992 se celebraron los primeros comicios pluralistas desde 1964. Con el boicot de una parte significativa de la oposición, el RDPC obtuvo 88 escaños, esto es, tres por debajo de la mayoría absoluta, seguido de cerca por la Unión Nacional para la Democracia y el Progreso (UNDP). También en ese ano, tuvieron lugar las elecciones presidenciales en las que Biya, con el 39,9% de los votos obtuvo un nuevo mandato de cinco años, que inauguró el 3 de noviembre. Los dos candidatos derrotados denunciaron la comisión de un fraude a gran escala, imputaciones que fueron asumidas por los observadores internacionales hasta el punto de cuestionar la validez de la consulta.

Con el respaldo de Francia, que ha financiado una economía muy voluble por las tendencias a la baja en los precios del cacao, el café y el petróleo (las principales producciones) y por el retraso de las reformas estructurales, Biya se sintió autorizado para congelar el proceso democratizador iniciado en 1990 -a su pesar, anadiriamos- y restaurar un orden dictatorial a todos los efectos. En 1996 promulgó una nueva Constitución que confirmaba la naturaleza unitaria del Estado y ampliaba la duración del mandato presidencial a siete años. Es asi que la reputación internacional de Biya quedó disminuida por las conclusiones muy negativas sobre la situación de los Derechos Humanos en Camerún, fundamentalmente en lo relacionado con la práctica de la tortura, publicadas por la Comisión ad hoc de la ONU y Amnistía Internacional. Por otro lado, el país ha encabezado habitualmente los informes de publicaciones económicas sobre índices de corrupción en el mundo.

En las elecciones legislativas de 1997 el RDPC aumentó su representación a los 109 escaños, relegando a la impotencia parlamentaria al SDF y a la UNDP, mientras que en las presidenciales que siguieron el 12 de octubre Biya se aseguró la continuidad en el cargo hasta 2004 con un abrumador 92,6% de los votos frente a ocho candidatos...menores -entre ellos no estaban los principales candidatos opositores, que llamaron a la abstención por la negativa del Gobierno a crear una comisión electoral independiente y a cederles espacios de publicidad electoral en los medios de comunicación controlados por el Estado-.

Ambos procesos del ano 97 estuvieron marcados por la violencia interpartidista, el hostigamiento a votantes de la oposición y nuevas y airadas denuncias de fraude, mismas que se repitieron en 2004 al momento de una nueva reelección. Sin embargo, la sorpresa ocurre en 2008, cuando el presidente propone, tres anos antes de culminar su mandato, una enmienda a un articulo de la constitución que le permitiría presentarse nuevamente como candidato a las elecciones del ano 2011. Para entonces, Biya habrá gobernado al pais por más de 28 anos. Sus intenciones de permanecer en el poder, han generado desde entonces tensiones políticas que a la fecha han dejado un importante numero de muertos. Intelectuales y escritores han expresado su disgusto al considerar que la propuesta es un acto "criminal y peligroso para la dirección del Estado al jugar con la Constitución, porque se debilitarían las instituciones que protegen a los ciudadanos camerunenses contra los actos bárbaros de abuso ". Para ellos,"el presidente se ha aprovechado de la mayoría de facto...para pisotear la constitución de este país. Peor aún, ha recurrido a elementos armados de la fuerza policial para silenciar las voces contrarias que se han atrevido a oponerse abiertamente a este proyecto".

El grupo declara que las afirmaciones de Biya de que "todas las provincias apoyan una enmienda constitucional" son absolutamente incorrectas considerando que el gobierno había destilado el miedo entre los parlamentarios, motivo por el que tenían la impresión de que él [el presidente Biya] es la "única alternativa segura para el liderazgo del futuro de nuestro país". "¡Es por el bien de la estabilidad social fundada en el principio sagrado de respeto para los textos legislativos que hacemos un llamamiento a vuestras consciencias!" declaran los intelectuales en la carta y piden a los legisladores que "eviten la infamia, eludan jugar con el incalculable futuro del país y dejen de jugar con el fuego que ya ha provocado el asesinato de ‘nuestros compatriotas’ en Douala y Bafoussam por protestar contra la enmienda constitucional”.

Como resultado del descontento generalizado, el gobierno recurrió a nuevas -y originales- iniciativas. Las autoridades camerunesas cerraron una cadena privada de televisión acusando a su propietario de no haber pagado la pertinente licencia operativa de 150.000 euros. El cierre de la cadena, con sede en Douala, 'Equinoxe TV', que se llevó a cabo a las 1 pm, fue ordenado por el ministro camerunés de Comunicación, Emmanuel Beyiyi Bi Essam. El ministro acusó al dueño de la televisión, Severin Tchounkeu, de operar ilegalmente la cadena.

"Desde que el sector de la radiotelevisión fue regulado en 2005, ninguna televisión o radio ha cumplido con todas las formalidades impuestas por el gobierno, pero el gobierno no dice nada salvo que le interese", ha declarado la ONG parisina de defensa de los medios Reporteros Sin Fronteras, RSF. "Las razones financieras citadas para suspender 'Equinoxe TV' parecen ser sólo un pretexto para acosar a un medio de comunicación que ha criticado la decisión del gobierno de enmendar la constitución. Hacemos un llamamiento al gobierno para que anule esta suspensión y que pueda continuar el debate democrático".

Se cree que el cierre responde al malestar de las autoridades de Camerún por una información de 'Equinoxe' respecto a la propuesta de enmienda de la constitución que elimina la limitación del mandato presidencial y permitirá al presidente del país presentarse una vez más a las elecciones. 'Equinoxe' se ha opuesto siempre a la enmienda, entre críticas oficiales y amenazas.

Entre otras medidas, se produjo tambien el encarcelamiento en Camerún de dos renombrados músicos por cantar canciones criticando la enmienda constitucional que permite al presidente Biya presentarse de nuevo al cargo. Joe La Conscience y Lapiro de Mbanga fueron detenidos respectivamente el 20 de marzo y el 9 de abril de 2008. Mbanga, un conocido miembro del opositor Frente Democrático Social (FDS), fue convocado y posteriormente arrestado por la gendarmería de su ciudad. Según las informaciones, se le acusa de instigar manifestaciones en masa contra el coste de la vida en febrero. Mucha gente vincula su arresto con una canción que compuso titulada “Constitución Constipada”, advirtiendo al presidente Biya de los peligros que una enmienda así podría crear.

Joe La Conscience, que compuso también una canción criticando las enmiendas constitucionales fue condenado a seis meses de prisión por convocar una manifestación ilegal.Después de que se le impidiera manifestarse contra la enmienda, Conscience decidió llevar a cabo una sentada de protesta ante la embajada de los EEUU en la capital Yaundé. Acusado de este acto ilegal, el músico fue detenido antes de ser procesado.

La enmienda constitucional, aprobada por Asamblea Nacional, permite a Biya no solo presentarse ilimitadamente a la presidencia, sino que también le concede inmunidad por cualquier acción que cometa durante su permanencia en el cargo. Y la historia se sigue escribiendo...

De reelecciones indefinidas y derechos políticos

2009-01-17T03:53:00.000-08:00

Por estos días, se ha impuesto como debate en Latinoamérica (si bien aquí nos referiremos a Venezuela) el tema de la permanencia indefinida de los funcionarios públicos en ejercicio, que resulten vencedores en sus respectivas contiendas electorales. Esta propuesta es presentada por sus promotores como un "logro" ciudadano, en la medida que "amplia" el catálogo de los derechos políticos. Sus partidarios esgrimen que la postulacion en cuanto tal no garantiza la continuidad en el cargo, misma que se desprendería de la valoración positiva o negativa que de la gestión de gobierno hagan los gobernados, expresada por la via de los votos. En contra, sus detractores temen la instauración de una dictadura, la creación de castas y la concentración del poder en manos de una sola persona, entre otros argumentos de lado y lado.

Desde luego, me intriga saber qué clase de mecanismos anímicos o sicológicos animan a un dirigente a convencerse de que su gestión es tan exitosa, que vale la pena inscribir reiteradamente su nombre al momento en que la sociedad considera el relevo. Tengo para mi que una de las más nobles virtudes de un lider es saber cuándo retirarse, para ver con cierta distancia de qué manera funciona el pais que han ayudado a construir. Es, claro está, una empresa titánica, un gesto de inusual humildad en el ambiente político, que demanda incluso una sabiduria de la que América Latina carece. Esta inquietud puedo entenderla gracias a la vanidad humana, al ego y el narcisismo que tristemente son inherentes al poder, que los estimula. En verdad, una persona que disfrute de una manera tan evidentemente apasionada del exhibicionismo mediático, puede resultarle inconcebible regresar al anonimato. Ahora bien, que un pueblo entero se convenza de que su destino histórico está encadenado a la figura de un único personaje, es otra cosa. El caudillismo del siglo XIX no sólo persiste, sino que amenaza con hipotecar el futuro de todo un continente, posponiendo cada vez el definitivo encauzamiento de estos paises al desarrollo.
Las postulaciones sucesivas, ad náuseam, tendrían lugar y sentido en sistemas políticos que evidencien una clara separación de poderes. A mi se me ocurre que yo apoyaría la propuesta, si me convenciera realmente de que ése poder electoral llamado a convocar elecciones reviste una transparencia y una fortaleza moral de tal magnitud, que evidentemente representa la totalidad de intereses del espectro político venezolano. Quién puede garantizarme que, llegado el momento, se reconocerá la voluntad del electorado? En las últimas elecciones hemos escuchado del primer mandatario cosas como (y cito) "Hay que impedirle a la burguesía venezolana ganar gobiernos regionales y municipales porque su intención es llevar a Venezuela por el camino del golpe y la violencia"; "¡Va a terminar en la cárcel este asqueroso traidor mafioso!" -refiriéndose al candidato opositor del Estado Sucre;"quizá termine sacando los tanques", en referencia a las opciones de Carabobo y Zulia, donde por cierto llamó al gobernador en ejercicio, Rosales, “desgraciado, ladrón, bandido y mafioso" y así un largo e inútil etcétera. No son las opciones electorales contrarias, expresiones legítimas de la voluntad popular? Porqué hay victorias de los venezolanos que son de "mierda" (chavez dixit)? No pueden excusarse estas arremetidas bajo ningún pretexto; toda contienda electoral es acalorada por naturaleza, pero lo que aqui se evidencia es un profundo desprecio a la democracia cuando no sonríe a los candidatos oficialistas: en la fiesta de la sociedad civil, las elecciones, no deberían entrar las amenazas cuartelarias ni los tanques y a nosotros, cada vez, se nos hace creer que asistimos a una despiadada guerra y no un plural ejercicio de ciudadania.

Es objetivo el poder electoral venezolano? Debe serlo, o al menos parecerlo. Debe saber disimular de vez en cuando. Pero también todos los poderes públicos, que son finalmente las instituciones de la República, sobre las que descanza la confianza y credibilidad de los ciudadanos. La aquiescensia de la Asamblea y el propio poder electoral, violando toda norma y procedimiento, elaborando de manera apresurada una consulta extemporánea sólo para satisfacer el capricho del lider, quien de manera descarada dicta los lineamientos en televisión para luego ser presentados como "iniciativa" parlamentaria, me ha dejado un amargo sabor de boca por la manera tan impúdica y vergonzosa de lo que se nos quiere vender como conquista colectiva. Esta "ampliación" de los derechos politicos no surge de las comunidades, preocupadas legítimamente por el inminente relevo en el 2012; no surge de la sociedad civil, de las universidades, de los sectores empresariales. Ni siquiera es producto de la agenda legislativa. Cómo, entonces, se conquista algo por lo que no se ha luchado? Conquistas , por ejemplo, lograron las mujeres a lo largo del siglo XX, muriendo en las calles y fábricas por alcanzar igualdad. Pero la nuestra es una revolución que, debiendo -y quizá en algún momento lo fue- levantarse desde abajo, ahora se gesta desde arriba. Lo de abajo es pretexto, excusa. Puro discurso, los excluidos, los pobres, los eternamente pospuestos incluso en 9 anos de patriota gestión. Que un funcionario, un Pedro de los palotes, pueda inscribirse tantas veces como quiera como candidato..vaya, qué gran conquista social!! Nada igual habia surgido desde la Revolución Francesa!! Compadre, sabes como es la cosa? No me ayudes!! A buen seguro que Pedro de los palotes estará muy satisfecho, pero a mi en verdad no me resuelve mis problemas que ese senor quiera seguir viviendo a costa del Estado.
Y si las instituciones venezolanas no me inspiran confianza, tanta más desazón me produce el propio discurso presidencial. Puede alguien, convencido hasta el tuétano de que no hay futuro posible en un pais que no gobierne, acatar responsablemente un eventual resultado adverso? Ha moldeado en sus seguidores ese mismo talante democrático? Me temo que existe un abismo, tal vez insalvable, entre un funcionario público que por acción de la política desempena una gestión de gobierno susceptible de evaluación; y un lider mundial insustituible que encabeza la "nueva independencia" de Venezuela en una cruzada global contra el sistema capitalista. Lo primero, el presidente que necesitamos, el que sospecho no hemos tenido, alguien que al menos nos muestre como logro que se redujo el desempleo. Lo segundo, la quimera alucinada, que nos ha costado tanto dinero y tanta confrontación innecesaria.
Un buen gobierno es antes que todo, un equipo de trabajo. Son ellos y somos nosotros, a fin de cuentas. No existe, no puede existir, un gobierno de una sóla persona, porque eso no se llama precisamente democracia. Y como equipo de trabajo, no hay imprescindibles, ni historia con mayúsculas, ni reencarnaciones de Bolivar en pleno siglo XXI. Hay problemas tan cercanos como la esquina de mi casa, donde un malandro me está esperando o peor, esperando a mis amigos, a mis hijos...es mucho pedir un humilde gobierno eficiente y no una voluntariosa pero inútil cruzada intergaláctica?

Pobreza Cero

2008-10-19T02:58:00.000-07:00

Enhorabuena!! La campana Pobreza Cero, organizada por la ONG del mismo nombre, es una de las más impecables, contundentes y enérgicas iniciativas que haya visto en los últimos días. Es un placer promover su invaluable esfuerzo y recomendar ampliamente el seguimiento de sus actividades.

MANIFIESTO DE CAMPAÑA

Más de 400 ONGD federadas en la COORDINADORA DE ONGD DE ESPAÑA y en sus COORDINADORAS AUTONÓMICAS FEDERADAS, y otros actores representativos de la sociedad civil española, en estrecha coordinación con las organizaciones y movimientos sociales de más de 100 países que realizamos conjuntamente el “Llamamiento Mundial de Acción contra la Pobreza",

SUMANDO NUESTRAS VOCES MANIFESTAMOS:

QUE la persistencia de la pobreza y la desigualdad en el mundo de hoy no se puede justificar. Pese a los esfuerzos realizados durante décadas, la brecha entre ricos y pobres sigue aumentando. Hoy, más de 3.000 millones de personas carecen de una vida digna a causa de la pobreza. Hambre, SIDA, analfabetismo, discriminación de mujeres y niñas, depredación de la naturaleza, desigual acceso a la tecnología, desplazamientos masivos a causa de los conflictos, migraciones provocadas por la falta de equidad en la distribución de la riqueza a nivel internacional... Son las diferentes caras de un mismo problema: la situación de injusticia que sufre la mayor parte de la población mundial.

QUE el desarrollo sostenible en el planeta está seriamente amenazado porque una quinta parte de la población mundial consume irresponsablemente, con la consecuente sobreexplotación de los recursos naturales.

QUE las razones de la desigualdad y la pobreza se encuentran en la forma en que los seres humanos organizamos nuestra actividad política y económica. El comercio internacional y la especulación financiera que privilegia las economías más poderosas, una deuda externa asfixiante e injusta para muchos países empobrecidos, así como un sistema de ayuda internacional escaso y descoordinado hacen que la situación actual sea insostenible.

QUE para lograr la eficacia de las políticas de Desarrollo Internacional, el Desarrollo Humano Sostenible y Bienes Públicos Globales es imprescindible avanzar en la consecución de una gobernanza global democrática y participativa.

Pobreza Cero

QUE el crecimiento económico espectacular generado en los últimos años no ha contribuido a garantizar los derechos humanos ni a mejorar las condiciones de vida en todas las regiones del mundo, ni para todas las personas sea cual sea su condición, género, raza o cultura. Más bien al contrario, ha aumentado la desigualdad y la injusticia hasta cotas escandalosas. El camino de la paz pasa por luchar contra la pobreza y la falta de equidad.

QUE luchar contra la pobreza, en sus distintas dimensiones, significa actuar contra la exclusión de las personas, a favor de las garantías de sus derechos económicos, sociales y culturales que se traducen en protección, trabajo digno, renta, salud y educación, poder, voz, medios de vida, en condiciones de igualdad. Es un compromiso irrenunciable e impostergable: toda la sociedad en su conjunto es responsable de su consecución.

POR TODO ELLO se hacen eco del compromiso adquirido por los Gobiernos y Estados firmantes de la Declaración del Milenio de Naciones Unidas en el año 2000, respecto al cumplimiento de los Objetivos de Desarrollo del Milenio, como un primer paso, para erradicar el hambre y la pobreza.

SOLICITAMOS:

- MÁS AYUDA oficial al desarrollo, priorizando a los sectores sociales básicos, hasta alcanzar el compromiso del 0,7%.

- MEJOR AYUDA, desligada de intereses comerciales, orientada a los países más pobres y coherente con los Objetivos del Milenio.

- MÁS COHERENCIA en las diferentes políticas de nuestros gobiernos para que todas ellas contribuyana la erradicación de la pobreza.

- CANCELAR LA DEUDA IMPAGABLE: los países ricos, el Banco Mundial y el FMI deben cancelar el 100% de la deuda de los países más pobres.

- DEUDA POR DESARROLLO: invertir los recursos liberados por la cancelación de la deuda de los países empobrecidos para alcanzar los Objetivos del Milenio.

- CAMBIAR LAS NORMAS DEL COMERCIO internacional que privilegian a los países ricos y a sus negocios e impiden a los gobiernos de los países empobrecidos decidir cómo luchar contra la pobreza y proteger el medio ambiente.

- ELIMINAR LAS SUBVENCIONES que permiten exportar los productos de los países ricos por debajo del precio de coste de producción, dañando el sustento de las comunidades rurales en los países empobrecidos.

- PROTEGER LOS SERVICIOS PÚBLICOS de liberalizaciones y privatizaciones con el fin de asegurar los derechos a la alimentación, y de acceso al agua potable y a medicamentos esenciales.

- FAVORECER EL ACCESO A LA TECNOLOGÍA por parte de los países menos desarrollados, de acuerdo a sus necesidades, para que puedan disfrutar de sus beneficios.

Riqueza 0

2008-10-19T02:20:00.000-07:00

TRIBUNA
ENRIQUE JAVIER DÍEZ GUTIÉRREZ
Diario de León, domingo 19 de octubre

SE ESTÁ celebrando la semana «Pobreza 0» en León. Erradicar la pobreza, significa erradicar la riqueza. Es una cuestión puramente matemática. En un mundo donde los recursos no son infinitos, ni inagotables, para que no exista pobreza, tiene que ser erradicada la riqueza. Porque la riqueza de unos pocos se asienta en la pobreza insoportable de una inmensa mayoría. Esta es la verdadera campaña que hay que emprender si queremos dejar de ser hipócritas y de poner falsos parches para que nada cambie.

En el año 2000 los Gobiernos y Estados firmaron la Declaración del Milenio de Naciones Unidas, y se comprometieron con el cumplimiento de los 8 Objetivos de Desarrollo del Milenio, como un primer paso para erradicar el hambre y la pobreza. A día de hoy no sólo se mantiene la pobreza y la desigualdad en el mundo sino que la brecha entre ricos y pobres sigue aumentando. Hoy, más de 3.000 millones de personas carecen de una vida digna a causa de la pobreza. 800 millones de personas no tienen acceso a la comida suficiente para alimentarse. 1.100 millones de personas sobreviven con menos de 1 dólar diario. 1.200 millones de personas no tienen acceso al agua potable. 10 millones de niños y niñas mueren antes de cumplir los cinco años por causas evitables. Hambre, SIDA, analfabetismo, discriminación de mujeres y niñas, depredación de la naturaleza, desigual acceso a la tecnología, desplazamientos masivos a causa de los conflictos, migraciones provocadas por la falta de equidad en la distribución de la riqueza a nivel internacional... Son las diferentes caras de un mismo problema: la situación de injusticia que sufre la mayor parte de la población mundial.

Mientras, asistimos con absoluta perplejidad a uno de los espectáculos más bochornosos de este nuevo comienzo de siglo: los Estados acuden sin demora al rescate de empresas y bancos, financiando a quienes se han hecho de oro con los inmensos beneficios de la especulación financiera que han obtenido hasta ahora. Gobiernos conservadores y socialdemócratas se apresuran a garantizar los beneficios del sector financiero obligando a la ciudadanía a asumir las deudas generadas por este sector con nuestros impuestos.

La transferencia público-privada de más de medio billón de euros parece ser realmente el verdadero «Objetivo del Milenio» para reanudar el ciclo de beneficios, y para esto no faltarán fondos. ¿Salvar a los bancos? Por supuesto, hay que proteger a los clientes de los bancos. Pero en realidad, lo que los Estados están haciendo es proteger a los ricos y nacionalizar las pérdidas. Por ejemplo, el estado Belga no tenía 100 millones de euros para ayudar a la gente a mantener su poder adquisitivo, ni los estados Europeos encontraban dinero para cumplir los Objetivos del Milenio, pero para salvar a los bancos, el Estado Belga ha encontrado 5.000 millones en dos horas y Estados Unidos 700.000 millones en pocos días. Miles de millones que nosotros tendremos que reembolsar. Lo irónico es que la mayoría de estos bancos y empresas eran hace tiempo empresas públicas que funcionaban muy bien. Gracias a ello, sus dirigentes han hecho negocios durante veinte años. Y ahora que la cosa no funciona, ¿se le pide a estos dirigentes que paguen los platos rotos con el dinero que han estado ganando y que se han guardado? No, se nos pide que paguemos nosotros.

Por eso, como dice la campaña «Pobreza 0» las razones de la desigualdad y la pobreza se encuentran en la forma en que los seres humanos organizamos nuestra actividad política y económica. El comercio internacional y la especulación financiera que privilegia las economías más poderosas, una deuda externa asfixiante e injusta para muchos países empobrecidos, así como un sistema de ayuda internacional escaso y descoordinado hacen que la situación actual sea insostenible.

Esto significa que luchar contra la pobreza, exige simultánea y mantenidamente luchar contra la riqueza. Y esto implica luchar contra el sistema capitalista. Porque no es posible ese denominado «capitalismo sobre bases éticas». Hace ciento cincuenta años que nos lo prometen. Hasta Bush y Sarkozy lo han hecho. Pero en realidad, es tan imposible como un tigre vegetariano. Y es que el capitalismo se apoya en tres principios: 1. La propiedad privada de los grandes medios de producción y de financiación. No es la gente la que decide, sino las multinacionales. 2. La competitividad: ganar la guerra económica, es decir, eliminar a la competencia. 3. El máximo beneficio: para ganar esta batalla no basta con tener unos beneficios normales o razonables, sino una tasa de beneficios que permita distanciar a las empresas de la competencia. El capitalismo no es sino la ley de la selva, como ya escribía Karl Marx: «Al capital le horroriza la ausencia de beneficio. Cuando siente un beneficio razonable, se enorgullece. Al 20%, se entusiasma. Al 50% es temerario. Al 100% arrasa todas las leyes humanas y al 300%, no se detiene ante ningún crimen.»

¿La alternativa? La humanidad necesita verdaderamente otro tipo de sociedad. El sistema actual fabrica miles de millones de personas pobres, hunde en la angustia a aquellos que tienen (provisionalmente) la suerte de trabajar, multiplica las guerras y arruina los recursos del planeta. Pretender que la humanidad está condenada a vivir bajo la ley de la selva, es tomar a la gente por imbéciles. ¿Cómo debería ser una sociedad más humana, que ofrezca un porvenir digno para todos y todas? Este es el debate que tenemos todos la obligación de lanzar. Los trabajadores y las trabajadoras no tenemos culpa de la crisis.

Ni hemos intervenido en generarla ni tenemos por qué pagarla. Pero se nos está presionando para que lo hagamos: dando nuestro dinero para financiar a los ricos y diciendo en breve que no se puede sostener la seguridad social y las pensiones, exigiéndonos aún mayor moderación salarial, recurriendo todavía a un mayor abaratamiento del despido, aumentando la jornada laboral. Para evitarlo hay que organizarse y movilizarse. Es necesario clamar: «movilízate, que no te hagan pagar la crisis».

17 de Octubre, Dia Internacional para erradicar la pobreza

2008-10-19T00:21:00.000-07:00

«La pobreza constituye una ofensa, no es el resultado de las fuerzas de la naturaleza
sino de la acción u omisión de los hombres, en particular de aquellos que ocupan posiciones
de liderazgo en la política, la economía y otras esferas de la actividad humana»

Nelson Mandela

El Día Internacional para la Erradicación de la Pobreza ha sido observado cada año desde su declaración por parte de la Asamblea General de las Naciones Unidas, con el propósito de promover una mayor conciencia sobre las necesidades para erradicar la pobreza y la indigencia en todos los países, en particular en los llamados países en desarrollo.

No es propiamente un día para festejar, como sí para reflexionar acerca de las iniciativas ya emprendidas y tomar fuerzas para seguir adelante. Las cifras no son halagadoras: 3000 millones de personas viven hoy en el mundo con menos de dos dólares por día; 8 millones de niños mueren cada año a causa de las condiciones paupérrimas de su existencia. Entretanto, 150 millones de niños se encuentran afectados de malnutrición y 100 millones más viven en la calle en la más absoluta indigencia. 1200 millones no tienen acceso a agua potable; 1000 millones carecen de vivienda; 2000 millones de personas anémicas por falta de hierro en su dieta; 800 millones no tienen acceso básico a la salud; 2000 millones carecen de acceso a medicamentos...mientras continúan en ascenso los gastos para seguridad, equipamientos militares y preparativos de guerra en muchas naciones.

La pobreza, dicen los tecnicismos, es la carencia de recursos necesarios para satisfacer las necesidades de una población o de un grupo de personas, sin la capacidad y oportunidad de producirlos por sí mismos. Esto se plasma en la falta de salud, de vivienda, de ingresos, de empleo, de agricultura estable, de nutrición, de tecnología, de educación y de viabilidad. El Banco Mundial entiende que existen diferentes tipos de pobreza: absoluta, relativa, educativa, moderados, de espacio habitacional, de servicios, de seguridad social, de salud, por ingresos, etc, todas conceptualizaciones de un problema no tan complejo como parece ser y cuyas consecuencias son menos abstractas (narcotráfico, muerte, prostitución, explotación infantil, etc). La pobreza es, en definitiva, un amplio abanico de circunstancias asociadas con la dificultad al acceso y carencia de recursos para satisfacer las necesidades básicas que inciden en un deterioro del nivel y calidad de vida de las personas.

El día internacional para la erradicación de la pobreza pretende que la comunidad internacional tome conciencia y cartas en el asunto respecto del problema que aqueja a todos estos hombres, mujeres y niños que padecen el acoso del hambre y las enfermedades; pretende que no sean solo estadísticas de una realidad que, porque lo es desde el inicio de los tiempos, debe seguir siendo aceptada. La Organización de las Naciones Unidas tiene el objetivo de reducir a la mitad el número de pobres en el mundo para el año 2015. No es una utopía ni mucho menos; solo depende de decisiones políticas, dado que terminar con la pobreza es mucho más económico y, a mediano plazo, rentable que invertir en armamentos. Obviamente que sea posible puede resultar inconveniente para algunos países donde el poder se construye o se mantiene en la ausencia de libertad que padecen los pobres.

El día internacional para la erradicación de la pobreza es el día de la lucha contra la explotación, la violencia y la ignorancia. Es el reconocimiento de que la pobreza es un flagelo que ya no tiene justificativo alguno aunque la brecha entre los ricos y pobres sea cada vez más acentuada. Hambre, SIDA, analfabetismo, discriminación, desplazamientos masivos, migraciones...son caras de una misma moneda. Es insostenible la paradoja en la cual se ha generado más riqueza en toda la historia de la humanidad y se registran los porcentajes más altos de pobres en toda la misma historia. El día internacional para la erradicación de la pobreza es la ocasión para solicitar ayuda oficial para el desarrollo, desligado de intereses comerciales; el día internacional para la erradicación de la pobreza es propicio para pedir la condonación total de las deudas contraídas por los países pobres con los estados que alguna vez en la historia se enriquecieron a su costa. El compromiso asumido por el G8 en relación a la condonación de la deuda de los paises más pobres, debe ser objeto de la mayor vigilancia internacional hasta su efectivo cumplimiento; y si fallaran las instituciones, es preciso orquestar una gigantesca voz colectiva que recuerde la necesidad de convertir promesas y discursos en realidades. El video que aqui mostramos es terriblemente revelador de esa realidad. Es necesario difundir este tipo de mensajes y discutirlos en nuestras comunidades de intereses, más allá del llamamiento a la reflexión personal.

Nosotros como ciudadanos tenemos el derecho y el deber de presionar a los responsables políticos para que cumplan con las promesas y los compromisos adquiridos. También para hacer una observancia más crítica de nuestros respectivos gobiernos y el uso del dinero público en funciónd de auténticas necesidades: necesitamos ayudar a definir el rumbo de las políticas públicas y colaborar en la jerarquización de las necesidades. Como sea, no podemos quedarnos de brazos cruzados, asumiendo que las cosas no pueden cambiar o que es natural el actual orden de las cosas. Desde el día 13 y hasta el 19 de octubre, multitud de colectivos sociales en todo el mundo se movilizaron para recordar a los dirigentes políticos la obligación que tienen de cumplir sus promesas. El viernes, Día Internacional contra la Pobreza, en varias ciudades españolas -por ejemplo- las personas salieron a la calle para reclamar el fin de la pobreza. Este tipo de movilizaciones son más útiles y motivadoras que, vaya otro ejemplo, las frecuentes marchas pagadas y organizadas en Venezuela para "respaldar" los berrinches del gobierno en contra del "imperio". Necesitamos construir un tipo de acción política y una ciudadanía que trascienda la visión miope de los gobernantes de turno, si estos fallaran en ofrecer un tipo de liderazgo verdaderamente universal y humanitario

Vincent, 1982

2008-09-20T03:21:00.000-07:00

Desde luego, todos conocen la historia: un jóven y todavía desconocido Tim Burton, es contratado en 1982 por Walt Disney en calidad de aprendiz y realiza este corto, literalmente corto (sólo 6 minutos), en donde concentra el estilo y los temas que luego desarrollará en sus películas. Para sus seguidores este trabajo, que resulta biográfico, rinde homenaje a Vincent Price (que narra la historia) y a Edgar Allan Poe, de quien toma una métrica parecida.

Vincent Tim Burton from atalaya on Vimeo.

Otra verguenza más

2008-09-20T00:06:00.000-07:00

A dia de hoy, 20 de septiembre
Expulsado Jose Vivanco de Venezuela

Como ya es de todos conocidos -y de quien no, pues que vaya leyendo-, el Gobierno venezolano expulsó en la noche del jueves 18 a José Miguel Vivanco, director para las Américas de Human Right Watch (HRW) y a Daniel Wilkinson, subdirector, horas después de la presentación en Caracas del informe titulado "Una década del Gobierno de Chávez: intolerancia política y oportunidades perdidas para el progreso de los DDHH", donde se recogen observaciones técnicas de la ONG que analiza de manera crítica la situación política y social en este país.

La disparatada medida, sin precedentes conocidos, arremete contra una de las ONG¨s más prestigiosas y reputadas a nivel mundial, con presencia en más de 70 paises, alegremente senalada de favorecer intereses particulares, concretamente referidos a EEUU. Negar la influencia de la nación americana en el rumbo que toman las directrices de la política exterior global es cuando menos inocente, pero de allí a descalificar a priori el esfuerzo y el trabajo de un grupo de profesionales probadamente comprometidos con la causa de los DDHH, -y hacerlo ademas con unos argumentos tan pueriles- media un largo trayecto lleno de abrumadora ignorancia.

Tristeza nos da que se arremeta contra quienes de manera muy seria, se dedican a la ingrata labor de la denuncia. Los activistas por los DDHH, siempre se encontrarán -enfrentarán- con gobiernos de pacotilla que utilizan el poder de forma arbitraria y arrogante cuando dejan de actuar en función del colectivo que los eligió, para defender sus propios intereses.

Tristeza dan los venezolanos, a fin de cuenta, hoy en funciones de gobierno -algunos más inteligentes y preparados que otros, es necesario decirlo- tratar de defender este exabrupto con la más que manida excusa del Imperio, la Cia, la conspiración de marcianos y el no tan extenso catalogo que da forma a esta particular e inśolita esquizofrenia política, que sólo desnuda el terrible pavor que les da la posibilidad de perder sus propios privilegios. La presidenta de la Asamblea Nacional y todos sus adláteres, "celebran" la desición, los ministros aplauden, los politicuchos de medio pelo hablan incoherencias, repiten hasta el hartazgo retazos de discursos ajenos...no nos olvidaremos de sus nombres cuando el pais, hundido en la pobreza, reclame responsables.

Intromisión en asuntos internos? Pretender y anunciar una intervención armada en un pais no es intromisión? Financiar descaradamente candidatos electorales como en Ecuador, Argentina, Nicaragua, etc., no es intromisión? Utilizar las embajadas para proselitismo político, que supuso por ejemplo la tristemente recordada expulsión de un no menos triste funcionario Villegas en México..no es intromisión? Financiar militarmente a paises como Bolivia no es intromisión? Y qué son las fulanas casas del ALBA, presentes en Peru, Ecuador y Bolivia? Y no olvidemos, los incontables cubanos que asesoran al gobierno, visibles para cualquiera..no supone nada de esto una intromisión flagrante en los asuntos internos? Pero también..desde cuando los derechos humanos son un asunto interno, cuya competencia corresponde en exclusiva a los gobiernos que eventualmente los incumplen? Es esta la discusión que no termina. Tarde o temprano, las satrapías de distinto pelaje y calibre corren a esconderse en estas banderas de la patria, la soberanía y los asuntos internos para protegerse y aspirar a la impunidad.

Tristeza da la Defensoria del Pueblo venezolana, que no ha dicho esta boca es mía y de seguro se alineará una vez más con el gobierno, dando muestras de que no sólo el poder judicial es un apéndice sumiso de Miraflores. Una defensoria desdibujada y dependiente, parcializada, a quien por cierto debería corresponderle, con toda justicia, la elaboración del Informe que ha elaborado HRW. Su silencio cómplice y su deliberada ausencia de criterios propios, amenaza su consolidación institucional.

Tristeza, finalmente, que todo un pueblo, sumido en la ignorancia, se deje todavía manipular y convencer con esta pobreza de argumentos. No puede ser, es inexcusable, que haya un solo venezolano -se entiende, uno que no tenga altos, y sobre todo particulares, intereses que defender- asistiendo a marchas en apoyo a una medida tan vergonzosa, haciendo de bulto y comparsa para complacencia de sus verdugos.

Aqui esta el informe, de HRW. Circula por internet y su lectura debería ser obligatoria para cada venezolano que de verdad se preocupe por lo que ocurre en su pais. No es la acartonada versión, feliz y bucólica, que repiten desde los numerosos medios de comunicación del Estado. Venezolanos, alli se habla de vuestros derechos y cómo el estado los vulnera. No hay nada que reprochar a quien intenta abrirles los ojos.

EL CONOCIMIENTO, LA VERDAD, OS HARA LIBRES

LEAN (carajo!!)

http://rapidshare.com/files/146796601/informe_HRW.pdf

The Band Concert, 1935

2008-08-29T09:38:00.000-07:00

Para 1935, la factoría Disney ya contaba con tres premios Oscar desde aquel Steamboat Willie (1928), posteado en este blog con anterioridad. El Concierto de la Banda es el primer corto animado del popular ratón a colores, que colocamos como complemento para evidenciar la evolución del personaje que es, al mismo tiempo, la evolución de la propia técnica. El énfasis se conserva en el personaje, que galvaniza las distintas situaciones. La contraparte es un irreverente y desenfadado Pato Donald que hace sus primeras apariciones, confrontando a un amargado e impotente ratón. Estos personajes luego adquirirán otros temperamentos y se harán más sumisos, cuando no francamente bobalicones.Digamos algo más del Pato Donald; hay algunas diferencias entre el Donald original y el que se afirmaría, sobre todo, a partir de los años cuarenta: al principio, como se ve, era más esmirriado, su pico y su cuello eran más largos y su personalidad más indefinida. Ya usaba, sin embargo, su atuendo de marinero, se enfurecía con facilidad y farfullaba de manera casi incomprensible con la voz de Clarence Nash, un actor de radio que había atraído la atención de Disney y para el cual éste pidió a su equipo que le inventaran un personaje. El pato fue una creación gráfica del dibujante Ferdinand Horvath, y fue animado inicialmente por Art Babbit y Dick Huemer.

Lentamente, Donald se fue abriendo paso hacia el estrellato y para algunos, es el verdadero protagonista en The Band Concert, considerado el mejor corto animado de la empresa Disney y el primero rodado en el entonces flamante sistema Technicolor de tres bandas. El argumento es simple: Mickey dirige en un parque una banda que trata de ejecutar la obertura de la ópera Guillermo Tell, de Rossini, y es continuamente molestado por el pato Donald, que vende helados en la zona. Todo termina en un enorme desbarajuste

The Band Concert from douglas on Vimeo.

La manufactura es redonda y despierta más simpatías que las elaboraciones posteriores. Otro sello distintivo es la particular inquietud de vincular música con acciones sincronizadas, algo que ya venía quitando el sueno a Disney y su equipo, y que terminaría con la película Fantasía. Es popular la anécdota según la cual Toscanini habría mandado a detener la proyección de la película de turno, sólo para ver, una vez más, este corto, que la precedía...

Ogon Batto, Fantasmagorico, 1966

2008-08-26T08:57:00.001-07:00

Bueno...que no se diga que en este blog no se consiguen cosas raras. Para mis amigos invisibles, como diría el Maestro Uslar, nostálgicos irredentos, japoneses de nuevo y viejo cuno, ociosos de todo tipo y pelaje, antropólogos, estudiosos de la cultura, semióticos de la imagen, cinéfilos, cazadores de cursilerías ...da para todos.

Una de las cosas que más me sorprenden de los japoneses y de lo que he leido, confieso, muy poco, es su conversión de una sociedad tradicional cerrada y esquiva o recelosa al occidente, a una sociedad tradicional cerrada recelosa al occidente...pero con un capitalismo de avanzada, apuntalado en un despliegue tecnológico difícil de igualar. Cómo desarrollaron los japoneses, luego de la II Guerra y en tan poco tiempo, una sociedad de consumo tan vertiginosa, compleja y particular?

Pues no hay sociedad de consumo sin consumidores y para compradores nada como los jóvenes. Por eso, "Ogon Batto" (asi llamado en Japón; "Golden Bat" en América; "Phantoma" en Australia; "Fantaman" en Italia y "Fantasmagórico" en España y Sudamérica) vino a suplir el vacio de superhéroes propios luego del conflicto armado, mientras que en América proliferaban al calor de la guerra fría. Este resultó el primer héroe japonés con las características modernas que se le atribuyen a los héroes (algunos dicen que el primero de la historia) y nació en las revistas pulp japonesas de los años 30, donde se formó el padre de la criatura, Takeo Nagamatsu. El primer y el primero de una imparable lista de producciones de distintos géneros, que se mantiene abierta hasta hoy dia.

Entre 1966 y 1968 se produjo la serie de animación, con 52 capitulos protagonizados por "El Murciélago Dorado", un revivido guerrero de la antigua Atlántida con calavera por cabeza y una capa roja por única vestimenta, que lucha entrega tras entrega contra su archienemigo el Dr Zero. Y también una película, que nos habla de la popularidad de la serie ya luego vendida a otros países a lo largo de la década del 70. De la película, aqui abajo para el disfrute de los atrevidos, nos ocuparemos enseguida..

Ogon Batto Fantasmagorico from douglas on Vimeo.

Les cuento, que no se engane nadie pensando que va a ver una obra maestra al estilo de Akira Kurosawa. Esta es una película que puede ser hasta hilarante, una mezcla de George Melié con Roberto Gomez Bolano ("Chespirito") y sus muebles de anime. Quien se atreva, debe entrar sin prejuicios y valorar esto como lo que es, un esfuerzo por contar una historia contando para ello con recursos limitados -sean estos económicos, técnicos o creativos; pero ojo que la factura en general es muy limpia-. Termina por ser divertido contemplar unos malos desternillantes que recuerdan a la serie televisiva del Batman barrigón, tambien producida en los 60, pero sin el agotamiento creativo que llegó a padecer este serial.

La historia, que no carece de sus giros y momentos de tensión, no puede ser más sencilla: un malo-malo sin más razones ni motivos, enfundado en una piyama oscuro que recuerda al Oso Yoggi, desvía un cometa para que colisione contra la tierra, con todas las inflexiones argumentales ya conocidas (es preciso destruir el asteroide, pero antes de un punto X que es de no retorno, etc). A los efectos, aparece un milagroso canon de rayos que sólo funciona con un tipo especial de lente, tras cuya búsqueda parte una expedición de intrépidos finalmente acorralados por los malos en una perdida isla, donde cobra vida un esqueleto que duerme en un sarcófago, para más senas egipcio, tutankamonesko si me permiten la expresión, y que resucita cuando la nena del cuento le echa agua encima.

Lo que sigue es una secuencia de patadas y golpes propios del Tokusatsu, un abismo de generos vinculados a las series televisivas . Luego aparecerán los malos, tan inverosímiles como el Oso que los comanda, y al término de una serie de idas y vuelta que no pienso comentar, acaba la película con el triunfo de los nunca despeinados buenos.

A mi estas películas me entretienen, porque a pesar de la tosca manufactura, recupera la ingenuidad y el caracter lúdico que mostraron los pioneros del cine, camino a convertirse en industria. Es evidente que la que nos ocupa fue una pelicula comercial, pensada para una taquilla..pero igual empiezo a aburrirme de las películas de aventuras actuales, tan impecables desde el punto de vista técnico -que no argumentativo-, tan estrechas para la imaginación del espectador, que apenas hace algo más que pagar la entrada. Como sea, es interesante para empezar a tirar del hilo que nos lleve al interior de la enmaranada madeja que es hoy dia la gigantesca cultura pop japonesa..

FE DE ERRATAS

Estoy viendo que al convertir el video, se perdieron los subtitulos. Estaban en portugues, pero eran suficientes para seguir la historia, porque en japones, para legos como nosotros, llega a doler la cabeza. En atención a la salud de mis consecuentes y como no trabajo para ninguna farmacia, anexo como cierre para descarga directa la pelicula, para sus respectivas colecciones...

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La vida de Brian

2008-08-25T02:37:00.000-07:00

La Vida de Brian (1979)

Año: 1979
Género: Comedia
País: Reino Unido
Título Original: Monty Python's Life of Brian

Dirección: Terry Jones
Producción: John Goldstone
Guión: Graham Chapman / Terry Jones / Terry Gilliam / John Cleese / Eric Idle / Michael Palin
Fotografía: Peter Biziou
Música: Geoffrey Burgon

Por alli se leen criticas como ésta: Delirante y divertidísima comedia que relata, a golpe de carcajada, la vida de un desastre de hombre, contemporáneo de Jesucristo, que es confundido por el pueblo con un mesías. Que nadie se confunda: "Life of Brian" no es una amalgama de escenas absurdas que hacen reir, es una brillante sátira que desborda con un humor maravillosamente inteligente. Obra capital de los geniales Monty Python, su gozosa visión está llena de memorables gags que la encumbran como una de las mejores parodias de la historia del cine.

O esta otra, para coger pista: El tema de la religión en el cine siempre ha puesto a prueba la sensibilidad del público. Sería bastante menos peliagudo, por ejemplo, hacer mención poco decorosa sobre las madres de los espectadores que entrar en este delicado tema. Imposible no desatar las iras de unos o de otros, se haga lo que se haga.

“La vida de Brian” no es, desde luego, una excepción, y en el momento de su estreno puso en pie de guerra a congregaciones cristianas de distinto pelaje y a numerosas asociaciones por los derechos de Jesucristo, que consiguieron incluso prohibir su difusión en Irlanda. ¿Tenían motivos fundados para ello? Pues sí y no: depende de las ganas de guerra que tuvieran en ese momento.

Totalmente irreverente, yo no me atrevería a decir que es irrespetuosa. Lo que sí que es, es muy graciosa. Siendo totalmente ignorante acerca de cuestiones teológicas, ignoro si el hecho de reírse a carcajadas de las desventuras de este pobre émulo de Jesucristo puede acarrear la prohibición de entrar en el Reino de los Cielos, de manera que dejo en mano de los creyentes evaluar el riesgo que pueda correr su alma inmortal.

La película deja bien claro desde un principio que el protagonista no es Jesucristo, sino un pobre desgraciado coetáneo que sin pretenderlo comparte no pocos paralelismos con la vida del Mesías. De esta manera se cuida bien de infringir los derechos de autor sobre aquellos hechos que se han arrogado las iglesias judías y cristianas, y que con tanto celo guardan. Y no obstante, los Monty Python, plasman de manera clara y divertidísima su punto de vista sobre el hecho religioso, arremetiendo contra los fanatismos con su surrealista humor.

Hay que añadir que al margen de la parodia bíblica y del cine de sandalias, “La vida de Brian” nos regala la caricatura más deternillante que he visto jamás en la pantalla a costa de los grupúsculos antisistema extremistas y recalcitrantes. Y que más de 25 años más tarde, no ha perdido un ápice de actualidad.

Si bien mucha gente prefiere “Los caballeros de la mesa cuadrada”, “La vida de Brian” es mucho más redonda y mucho menos televisiva que cualquiera de sus restantes trabajos para la gran pantalla. El guión es mucho más sólido y ya no se limita a una concatenación de sketchs, sino que cada acontecimiento tiene su lugar en el conjunto y arrastra la narración hacia el inevitable final.

El trabajo de cámara es sobrio, la ambientación es convincente y el trabajo interpretativo del grupo de humoristas está al nivel que de ellos esperan todos sus fans. Y todo ello con cuatro duros. Si queda alguien que no conozca a los Monty Python, ésta sería una muy buena película para comenzar (autor, Sensillo).

El argumento es de sobra conocido: Brian es un muchacho judío que vive una existencia normal al lado de su madre. Su tranquilidad se verá rota cuando se una a un grupo anti romano y cuando sea proclamado mesías.

Desde este punto hasta el final de la película, se sucede un carrusel de situaciones a cual más absurda. Los Monty Phyton cuentan con la habilidad de mezclar el humor más primario (de pisotones, caídas y puñetazos), con un refinado humor inglés (impagables las escenas del eremita del desierto o la del César gangoso), todo ello aderezado con gotas del surrealismo a la que este grupo de actores nos tiene acostumbrados.

"La Vida de Brian" fue la causa de su excomunión por parte de la Iglesia Católica, pero lo cierto es que los alumnos de catequesis siguen comentando sus gags por los que no parece pasar el tiempo. Es una de esas películas que se nos quedan grabadas en la memoria, porque son agradables de ver, y porque nos hacen pasar un buen rato.

Recomendada para los que silban, si la vida les va mal..

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Un poco más de historia, adelante...

Luego de realizar “En busca del Grial” (1975), Eric Idle sugirió que el titulo de su próximo film debería ser “Jesucristo, ansias de gloria”. Sin embargo, esta era una de las tantas ideas que surgían en sus reuniones creativas y se terminó desechando debido a que la idea de realizar una parodia de Jesús sencillamente no iba a funcionar, porque no era un personaje particularmente gracioso y la verdad es que consideraban que su discurso no era algo de lo que debían mofarse. Luego se pensó varias ideas más, como por ejemplo realizar un film sobre Judas Iscariote, un tipo que siempre llegaba tarde. Otra idea fue filmar la vida de San Brian, el discípulo numero trece. Finalmente y luego de documentarse leyendo la Bibla, todo esto desembocó en la idea de realizar un film acerca de un tipo contemporáneo de Jesús, cuya historia se asemejaría vagamente a la vida del verdadero Mesías.

Sin embargo filmar una trama con tintes religiosos no les iba a resultar nada fácil. Una vez que ciertas personas ligadas a la EMI, productora encargada de financiar el film, leyeran el guión, creyendo que el tema era blasfemo, convencieron a Lord Delfont, cabeza de la EMI que era mejor cancelar el proyecto. Al ver la situación en que se encontraban los Pythons, salió al rescate su amigo el Beatle George Harrison, quien junto con su amigo banquero Denis O´Brien, formaron la productora Handmade Films, la que finalmente financió el film. Como agradecimiento, Harrison tiene un pequeño cameo dentro de la película.

Como era de esperarse, luego de estrenarse el film rápidamente fue tratado de blasfemo por diversos grupos de católicos en los Estados Unidos, mientras que en Inglaterra una organización llamada “Festival de la luz”, persuadió a varios países para que calificaran el film para mayores de 18 años. Según estos grupos, en el film existía un exceso de sátira religiosa y a la vez se trataba a los creyentes como hipócritas y fanáticos. También pensaban que durante el transcurso de la película, se da a entender de una manera sutil que muchos de los milagros realizados por Jesús no eran más que bizarros accidentes que la gente interpretaba como otra cosa.

Lejos la escena que más controversia causo fue la escena final, donde se muestra la crucifixión de Brian. Los cristianos criticaban el hecho que el film se mofara de este hito donde se supone que Cristo sufrió y perdono a los pecadores a diferencia de lo que sucede en el film que en vez de esto, todos los condenados a la crucifixión se ponen a cantar la canción “Always look on the bright side of life” que tenia tintes humorísticos. El director Terry Jones dijo en una entrevista en la que le preguntaron acerca de esta escena: “Cualquier religión que haga de una forma de tortura un icono al que luego adoren, me hace sentir bastante asqueado de cualquier religión honestamente”.

Sin embargo el que mejor explica el error que comenten todos aquellos que critican el film es John Cleese. Para el todo radica en un error de perspectiva. Según sus propias palabras lo verdaderamente gracioso recae en que alguien haya predicado de forma tan apasionada acerca del amor y la paz para que luego sus seguidores se pasen dos mil años matándose y torturándose unos a los otros debido a que no se pueden poner de acuerdo sobre la forma en que lo dijo. El absurdo no tiene que ver con las enseñanzas de los fundadores de la religión, sino con lo que hicieron de ellas los que vinieron después. Lo irónico de todo esto, es que Jesús sale solo dos veces en el film, no siendo él, el centro de los sketchs, sino las personas a su alrededor, por lo que es dificil entender como el film se pudo haber interpretado como una burla a Jesús.

Como en todos los films de los Python, todos los integrantes interpretan numerosos roles ya sea como centuriones romanos, feligreses en busca de algún Mesías a quien seguir o como integrante del “Frente de la gente de Judea” que es una especie de organización terrorista que busca derrocar a los romanos. El papel de Brian el fue dado a Graham Chapman quien venia saliendo de una serie de problemas causados por su alcoholismo, que lo llevó incluso a internarse en una clínica escocesa debido a que sufría diariamente accesos de “delirius tremens”. Para la filmación se aprovecharon los sets utilizados en Monastir, Túnez utilizados anteriormente por el director Franco Zeffirelli en su miniserie “Jesús de Nazareth” (1977).

El director Terry Jones se encarga de que el film tenga un ritmo fluido logrando no aburrir. Tal vez la única escena que podría considerarse como sobrante es aquella en que salen los extraterrestres. La explicación de esta escena particular fue la influencia del reciente éxito de la película de George Lucas “La guerra de las galaxias” (1977). Las actuaciones son sencillamente fantásticas y hay algunas escenas realmente hilarantes. Como siempre, los créditos iniciales animados por Terry Gilliam son de muy buena factura y las canciones del film son igualmente buenas.

Los Python consideran a esta película como la mejor de su filmografía, y creo que concuerdo con ellos. A pesar de que el humor británico no es del gusto de todos, este es un film que definitivamente te hará reír, por algo en la mayoría de las encuestas es situado como una de las mejores comedias de la historia (escribe, Christian Sandoval)

POR MI PARTE, tengo que decir que estoy de acuerdo con lo que ya han dicho aqui arriba. Me sorprendió gratamente porque es una historia fluida, agradable y ciertamente, llena de momentos memorables que cada quien encontrará, según sus gustos. Qué más puede decirse, de qué otra manera se puede contar una historia tan trillada y sobre todo, tan cuadrada como la que recrea los dias de Jesucristo? Es un callejón sin salida. Ni siquiera la multimillonaria versión de Mel Gibson escapa a las estrecheces del argumento. Por eso, es un tema hartamente predecible y para quienes no ven - o quienes no vemos- estas películas con ánimo especialmente fervoroso, hay que decir que resultan aburridas. Es asi porque ya se conocen de antemano los giros de una historia que no depara sorpresas. Por eso el mérito de esta versión que no envejece; sin atropellar las convicciones religiosas de nadie, ofrece entretenimiento sin renunciar del todo a colar un planteamiento bien crítico.

La M manda...

2008-08-25T01:37:00.000-07:00

La M manda

Espana, 2007
Ficha técnico-artística:
Cámara: Moisés Romera
Software / Codec : Premiere Pro 2
Localizaciones: Jaipur (India)
Actores: -
Guión: Moisés Romera / Marisa Crespo
Música: Julio Nebot

¿Es posible hacer una pieza que alcance contundencia con la mayor economía de medios? Es la pregunta que acertadamente resuelven Moisés Romera y Marisa Crespo, directores de 'Proyecta Films', tras registrar un micro documental sobre esa poca distancia que existe entre la miseria y el dinero. 'La M manda' es más que un cortometraje social, es la historia detrás de una simple letra...

Decía Walter Benjamin que la imagen cinematográfica revelaba un inconciente visual. Habitualmente no percibimos numerosos perfiles y ángulos de los objetos y de los seres. Los primeros planos nos restituyen ese universo físico no percibido. Benjamin hablaba de un inconciente óptico como equivalente de un inconciente pulsional psicoanalítico. Las secuencias filmadas son el ámbito de la conciencia donde lo aún no visto abandona su penumbra y se muestra. El cine sería así potencia artística que estimula el trascender de la percepción. Por aspectos que no consideraremos aquí, el cine no sólo devuelve a las masas la agudeza perceptiva. También les otorga una actitud crítica

Somos todos prisioneros. Quien no está preso de la necesidad, está preso del miedo. Y los niños son los más prisioneros de todos: la sociedad, que prefiere el orden a la justicia, trata a los niños ricos como si fueran dinero, a los niños pobres como si fueran basura, y a los del medio los tiene atados a la pata del televisor (Eduardo Galeano).

Niños: Explotación deportiva

2008-08-23T10:22:00.000-07:00

JUEGOS OLÍMPICOS
El COI investiga la edad de tres gimnastas chinas

Todavía no se conocen resultados, pero se sospecha de que tres atletas no cumplen el mínimo de edad exigido

La petición que el Comité Olímpico Internacional (COI) a la Federación Internacional de Gimnasia (FIG) sobre la edad de la doble campeona olímpica china en barra asimétrica y por equipos, He Kevin, no ha tardado en ser contestada por parte de su equipo. El técnico del equipo chino insiste en que todas sus gimnastas cumplen con los requisitos del COI, incluido el de la edad, cuya mínima permitida son 16 años. En otros deportes la edad mínima exigida es de 14 años.

He Kexin está registrada como nacida el 1 de enero de 1992, pero dadas las "discrepancias que han salido a la luz", el COI ha pedido a la FIG que "entre en este asunto", según ha desvelado un dirigente del Movimiento Olímpico. La edad de la joven gimnasta china ha estado bajo sospecha desde el comienzo de los Juegos e incluso varios medios de comunicación informaron que había participado en otras competiciones con una fecha de nacimiento diferente. Pero no sólo se trata de la campeona.

Giselle Davies, directora de Comunicación del COI, ha adelantado hoy que "no hay pruebas hasta el momento" de que las gimnastas chinas He Kexin, Jiang Yuyuan y Jang Yilin sean menores de 16 años, edad mínima permitida para competir en los Juegos Olímpicos. La Federación Internacional de Gimnasia (FIG) ha llevado a cabo a una investigación, que sigue en curso, al plantearse dudas y discrepancias acerca de la edad real de estas gimnastas, que ganaron el oro por equipos, así como He Kexin, campeona en asimétricas, y Yang Yilin, bronce en concurso completo y asimétricas.

La norma para competición en gimnasia establece que el atleta debe cumplir 16 años como mínimo dentro del año olímpico. Sin embargo, diferentes informaciones, incluso en China, han publicado que las gimnastas en cuestión no tienen más de 14 años...

Marta Iglesias escribió el 05 de agosto un amplio reportaje acerca de las duras condiciones de entrenamiento para los niños que eventualmente participan en deportes de élite. La nota de prensa, arriba, es del 22 de agosto y pone otra vez en el debate el tema sobre el que ya antes alertaba Iglesias, un ritornello en tiempos de Olimpíadas...

Ahora que disfrutamos de la fastuosidad de los Juegos Olímpicos de Pekín, es bueno tener en cuenta la otra cara de la moneda: los derechos de miles de niños que compiten en deportes de élite y que son vulnerados a diario. Niños sometidos a entrenamientos físicos y mentales insostenibles para su edad que les dejan marcados para toda la vida. Los valores unidos al deporte son en este caso sustituidos por entrenadores estrictos, gobiernos que buscan el orgullo nacional, especuladores que engañan a familias pobres y padres que desean ver cumplidos sus sueños a través de sus hijos.

La gimnasta Karen Arthur, que ahora tiene 22 años, sufrió desde los 16 problemas alimenticios. A esa edad su preparador le recomendó que perdiese cinco kilos y esa obsesión le acompañó durante toda su vida deportiva. Tiraba la comida, corría, nadaba o hacía más de mil abdominales seguidos para eliminar las calorías. Llegó a pasar dos semanas sin tomar nada más que zumo de naranja o de limón. Tras el instituto empeoró. Llegó a autoagredirse, abandonó su casa y pasó a vagar por las calles. Tomaba pastillas dietéticas y cocaína, hasta que decidió volver a su hogar y empezar una terapia con una especialista. Actualmente estudia enfermería y, aunque le encanta la gimnasia, no puede practicarla porque cuando lo hace se siente autopresionada y su estado empeora. Menos suerte tuvo Christy Henrich, gimnasta que murió en 1994 con 22 años y 29 kilos de peso debido a la anorexia que sufría.

Estos dos trágicos casos ponen de manifiesto cómo el deporte de élite practicado sin un control por parte de entrenadores y padres puede perjudicar al normal desarrollo de los menores, como recoge un informe reciente de la ONG Save the Children. Aunque no existe definición de deporte de élite, se considera como tal el que requiere un entrenamiento intensivo de entre una y dos horas diarias al menos cinco días a la semana. El informe de Save the Children indica que aproximadamente el 70% de jóvenes atletas resulta beneficiado por el deporte de competición, pero el 20% vive situaciones de riesgo y el 10% tiene alguno de sus derechos violados (continúa...).

Para Julio Alonso, director de comunicación de esta ONG en España, "el entrenamiento intensivo en deportes de competición es cada vez más frecuente entre los niños y niñas, emprendiéndose con mayor intensidad a edades más tempranas. Las exigencias de muchos deportes y el nivel tan alto de las competiciones hacen que los niños comiencen su práctica de forma intensiva a edades muy tempranas. El deporte supone una experiencia sumamente beneficiosa para la mayoría de los niños, no sólo físicamente sino también psíquicamente. Ofrece bienestar, enseña autodisciplina, trabajo en equipo, liderazgo, cooperación, habilidad para compartir, manejar el estrés y competir. Sin embargo, lograr que sea positiva depende fundamentalmente de las circunstancias en las que se produzca esa práctica y, en ocasiones, el esfuerzo físico que requiere puede llegar a suponer una violación de los derechos de los niños".

Como ejemplo, esta violación de derechos puede traducirse en esfuerzos físicos o mentales superiores a los convenientes a su edad, privándoles de alternativas en lo relativo a educación o haciendo que se enfrenten a ejercicios que pueden poner en peligro su integridad física. En ocasiones los pequeños han abandonado la educación a edades tempranas y han sufrido maltrato físico y psíquico. Incluso existen casos confirmados de acoso sexual en el deporte, como puso de manifiesto en 1999 la denuncia de la gimnasta rusa Olga Korbut. La ganadora de seis medallas olímpicas entre 1972 y 1976 (en la foto), declaró años más tarde haber sido esclava sexual de su entrenador, al igual que el resto de sus compañeras. Y en 2003 la saltadora mexicana Laura Sánchez también reconoció haber sido obligada a mantener relaciones sexuales con su entrenador pocos años antes.

A los niños que practican deporte a menudo se les exige un fuerte entrenamiento que supera sus capacidades. Y un niño no distingue entre los sueños y la limitaciones: lo que imagina tiene que poder hacerse, máxime si recibe presiones o incentivos por parte de los adultos que les rodean. Es por esa razón que el papel de padres y entrenadores se torna fundamental a la hora de practicar un deporte de élite que reporte beneficios para el niño. Porque el niño a esa temprana edad busca aprobación en su entorno, esforzándose lo que sea necesario para lograrlo.

"El deporte tiene una enorme capacidad de influir positivamente en el desarrollo moral y social de los niños y niñas -indica Julio Alonso-, siempre y cuando sea elección del propio niño la práctica de ese deporte. Sin embargo, muchas veces esa práctica responde a un deseo de los padres de materializar el 'triunfo' de sus hijos, por lo que resulta imprescindible mantener la relación afectiva padres-hijos al margen de cualquier otro interés vinculado al deporte de competición. Los niños y niñas pueden sentirse presionados y explotados justamente por aquellas personas por quienes deberían sentirse protegidos y apoyados. Los entrenadores, por su parte, deben ser conscientes de la enorme influencia que tienen sobre los niños y niñas a los que entrenan y tienen la responsabilidad de que siempre prevalezca el interés superior del niño por encima de cualquier otro interés".

Los motivos extradeportivos que pueden promover la explotación de un menor en estas disciplinas son de muy diversa índole: la pobreza es un catalizador que facilita la explotación, pero también hay que contar con el posicionamiento de los padres, los motivos que mueven a los entrenadores, y luego el deporte que se practica, ya que hay algunos especialmente rigurosos donde es más fácil traspasar la línea que separa el deporte estricto de la explotación deportiva.

El orgullo nacional que supone el obtener medallas olímpicas supone también un riesgo de explotación, como sería el caso de China que, aunque comenzó a participar en los Juegos Olímpicos en 1984, en 1996 consiguió 16 medallas de oro y en 2004 se situó en el segundo país que más primeros puestos consiguió. Para lograrlo, muchos se refieren a las controvertidas "escuelas deportivas", donde entrenan más de seis millones de jóvenes atletas bajo un riguroso sistema que busca batir récords olímpicos.

La educación no puede ser canjeada por ninguna medalla, puesto que la edad para practicar un deporte de élite al más alto nivel está determinada, y luego muchos de estos deportistas terminan sin ninguna opción en su vida. Para lograr todo esto, es evidente que es necesario una mayor regulación legal y un cambio en los valores del espectador. Ya son muchos los que dicen que hay que elevar la edad en la que competir, como el Presidente de la Federación Internacional de Gimnasia (FIG), que considera que sólo se debería competir internacionalmente en este deporte una vez alcanzada la plena madurez física y mental. Por esa razón la FIG pretende que en 2009 sólo compitan internacionalmente las gimnastas de más de 16 años.

Todavía queda mucho por hacer y es importante no dejarse deslumbrar por los brillos del metal, el dinero y el prestigio social. Es fundamental que siga existiendo un buen control, generándose nuevas leyes, y no olvidar las palabras de Julio Alonso: "El deporte juvenil de élite muchas veces responde a las necesidades y deseos de los niños. Sin embargo, demasiadas veces, se convierte en un medio para satisfacer los deseos de los adultos. Save the Children está preocupada por la visión pública que se está dando del deporte, desvinculado de su función educativa y de desarrollo para ir a una visión instrumentalizadora del deporte como vehículo para conseguir beneficios económicos y fama rápida. Y esto se debería evitar. La voz de los niños debe ser escuchada en todas las decisiones que les afecten". Recordémoslo mientras visionamos Beijing 2008.

Jamba Liliacul

2008-08-23T04:43:00.000-07:00

No pude resistir la tentacion de poner esto...no se qué es, ni de donde salió, pero de seguro anda circulando por internet. El nombre no dice nada tampoco...

Adónde van los globos??

2008-08-23T01:04:00.000-07:00

A partir de esta sencilla premisa, la agencia DDB París ha realizado este bonito spot para la cadena de televisión infantil Tiji TV, con dirección creativa de Alexandre Hervé y Sylvain Thirache, dirección artística de Pierrette Diaz, producción de Wanda Productions y con ilustraciones de Pierrette Diaz.

La cadena de televisión francesa Tiji TV, comenzó su andadura en el país galo el 15 de diciembre de 2000 y en los países francófonos africanos en marzo de 2001. Es la líder en televisión para los más pequeños de la casa —un público comprendido entre dos y siete años— y fue concebida como una cadena educacional y de entretenimiento, donde la violencia no tuviera cabida y sí la sensibilidad. La agencia DDB París también ha realizado una genial campaña gráfica basada en el concepto de la vida vista a través de los ojos de un niño. Genial concepto creativo realizado por los ya citados Hervé y Thirache. Lo cierto es que quien haya tenido, o tenga, niños pequeños, comprenderá a la perfección el sentido de estas ilustraciones y cómo reflejan la realidad que proyecta la mente de un niño ante distintas situaciones, como por ejemplo, intentar explicarle el funcionamiento de un horno o un embarazo..

Informe Mundial ONUSIDA 2008

2008-07-30T02:21:00.000-07:00

33 millones de afectados de VIH
La epidemia mundial de sida 'se estabiliza' con 7.500 nuevos afectados al día

China y Rusia son dos de los países donde más han aumentado los casos de sida que superan los 33 millones de afectados en el mundo, de los cuales el 67% de enfermos viven en el África Subsahariana, según el Informe Mundial 2008 de ONUSIDA.

En otros países occidentales como Alemania o Reino Unido también se ha detectado un aumento de la enfermedad, mientras que Ruanda o Zimbabue han experimentado un retroceso, en parte relacionado por el uso de preservativos o ciertas prohibiciones que les han obligado a cambiar el comportamiento sexual.

Entre los países con mayor índice de infecciones por VIH se encuentran también Indonesia, Kenia, Mozambique, Papúa Guinea, Vietnam o Australia.

En el informe, presentado este martes en Ginebra, se destacan datos positivos, como que en países gravemente afectados por la enfermedad, se han hecho notables progresos gracias a una mayor prevención de las infecciones.

Asimismo, en otros países de África -que sigue siendo el continente más afectado por la epidemia- se ha detectado que los jóvenes demoran más tiempo el inicio de las relaciones sexuales con penetración, por lo que el riesgo de infección disminuye.

Estos indicios se han registrado en Burkina Faso, Camerún, Etiopía, Ghana, Malawi, Uganda y Zambia. África Subsahariana tiene las dos terceras partes (67%) de todas las personas que viven con el VIH en el mundo.

La epidemia se estabiliza
Los responsables del Programa destacan que la epidemia mundial se ha estabilizado en cuanto al porcentaje de personas infectadas (prevalencia). Sin embargo, no esconden que diariamente se producen 7.500 nuevas infecciones, lo que ha provocado un aumento del número total de personas afectadas por el VIH, que ya alcanza los 33 millones, 15,5 de ellas, mujeres.

Esta cifra es el resultado de los 2,7 millones de nuevas infecciones y de los dos millones de fallecimientos relacionados con el sida que se registraron en el 2007. El año pasado se infectaron 370.000 niños, con lo que ya son dos millones de menores de 15 años que sufren esta enfermedad.

El texto señala que, a excepción del África Subsahariana, en prácticamente todas las regiones del mundo, el VIH afecta de manera desproporcionada a las personas que se inyectan drogas, los hombres que tienen relaciones sexuales con otros hombres y los profesionales del sexo.

El informe, redactado con las informaciones aportadas por 147 países, se presentará exhaustivamente en la decimoséptima Conferencia Internacional sobre el Sida, que tendrá lugar a partir del 3 de agosto, en México.

El SIDA en América Latina

La Organización de las Naciones Unidas (ONU) señaló a México como el segundo país en donde más personas infectadas con el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH) se reportan en América Latina con 200 mil casos, superado sólo por Brasil, con 800 mil.

“La epidemia del VIH Sida en América Latina continúa creciendo en los grupos más vulnerables, a pesar de que se mantiene más o menos estable. En 2007, el número de nuevas infecciones alcanzó el estimado de 140 mil”, resaltó César Núñez (Director para América Latina de ONUSIDA en conferencia de prensa). Con ello, advirtió, el número de personas que viven con el VIH en la región alcanzó la cantidad de 1.7 millones, en tanto, se estima que el mismo año fallecieron 63 mil personas como consecuencia de enfermedades relacionadas con el Sida.

Además, de los 7 mil 400 nuevos casos diarios de infección que se dieron en 2007, más del 96 por ciento fueron en países de ingresos medios o bajos. Asimismo de estos nuevos portadores del virus, alrededor de mil son menores de 15 años y de los aproximadamente 6 mil 300 nuevos adultos infectados, el 50 por ciento fueron mujeres y 45 por ciento entre 15 y 24 años.

“No se trata de una epidemia pequeña y controlada, y no hay razones para la complacencia. La epidemia en América Latina esta alimentada por una serie de factores enraizados en culturas y prácticas que no permiten la transformación de los comportamientos necesarios para contrarrestar el VIH”, afirmó Núñez.

La transmisión del VIH en la región, explicó, se está produciendo principalmente entre hombres que tienen relaciones sexuales con hombres, profesionales del sexo y, en menor medida, personas que se inyectan drogas.

Según el director regional “factores como el estigma, la discriminación y falta de sinergia con el progreso de la sociedad actual hacen que las estrategias no se centren en los grupos más vulnerables. Las inequidades, la violencia de género, la pobreza, y el estigma y la discriminación hacia las minorías sexuales y las PVVIH todavía nublan el éxito de las estrategias de prevención”.

Por lo que se refiere a la cobertura de tratamiento antirretroviral, América Latina tiene un porcentaje del 62 por ciento.

Cesar Núñez puntualizó que “a pesar de importantes avances alrededor de la entrega de medicamentos antiretrovirales, la cobertura varía dramáticamente en calidad y entre sub-regiones y países, así como entre grupos poblacionales en el mismo país. Los más discriminados, los menos afortunados y los postergados, tienen menor acceso a servicios curativos y preventivos del VIH. De igual manera, la proporción de mujeres seropositivas embarazadas que reciben TAR para reducir el riesgo de transmisión vertical varía tremendamente entre países”.

Otro factor que alimenta la difusión de la epidemia en América Latina, advirtió, como en todo el mundo, es el bajo nivel de conocimiento acerca de la transmisión del VIH entre los y las jóvenes: según el Informe de ONUSIDA en los países mas afectados por el VIH, sólo el 40 por ciento de los hombres jóvenes conoce como protegerse de VIH contra un 38 por ciento de las mujeres jóvenes.

El número de mujeres que se están infectando, resaltó, va aumentando en los últimos años por lo que “estamos ante las puertas de una feminización”.

“Este dato es muy preocupante y sugiere que es urgente a nivel mundial la implementación de programas educativos en salud sexual y reproductiva basados en información veraz y científica, impartidos a los y las jóvenes desde temprana edad, que permitan a la juventud vivir su sexualidad de manera sana y responsable, con todos los instrumentos para defenderse del VIH”, precisó.

Campaña educativa, Chile

Algunas cifras...

Estadísticas difundidas por ONUSIDA muestran pocos avances contra el virus. Hay una mínima reducción en nuevas infecciones desde 2001.
Alrededor de 33 millones de personas están infectadas con el Virus de Inmunodeficiencia Humana (VIH), que provoca el sida.

Unos 2.7 millones de personas se infectaron con VIH en 2007, por debajo de los 3 millones de nuevas infecciones de 2001.

El sida provocó la muerte de 2 millones de humanos en 2007.

En África, la mayoría de las infecciones con VIH se transmite a través del sexo heterosexual. Fuera de África, gran parte de los contagios se produce entre hombres homosexuales, consumidores de drogas inyectables y trabajadores sexuales.

Unos 370,000 niños de menos de 15 años se infectaron con VIH en 2007. La cantidad de chicos con el virus era de 1.6 millones en 2001 y subió a 2 millones en 2007.

Cerca de 230,000 personas en el Caribe y 140,000 en Latinoamérica padecen del virus letal.

Un mundo azul oscuro

2008-07-26T13:40:00.000-07:00

Un mundo azul oscuro (2001)

Dirección: Jan Sverák Guión: Zdenek Sverák Música: Ondrej Soukup Intérpretes: Ondøej Vetchý, Krystof Hádek, Tara Fitzgerald, Charles Dance, Oldrich Kaiser, David Novotny, Linda Rybová, Jaromír Dulava, Lukás Kantor, Radim Fiala

Jan Svérak, a quien conocemos en este blog por su trabajo anterior Kolya, se pone de nuevo tras de cámara para dirigir esta cinta de acción que puede ser colocada en la categoría de cine bélico. La suya es una nueva revisión de la Segunda Guerra Mundial (como si no hubieran otras guerras hoy dia de igual o mayor crueldad), contada a partir de la historia de dos pilotos checos.

Curiosamente, de esta cinta no consegui ninguna critica o comentario consistente, aunque eso no precipita ninguna conclusion acerca de sus méritos, ya se conoce lo difícil que es entrar a los circuitos de distribución. Pues bien, para superar ese y otros problemas se inventó el internet, de modo que, en descarga directa, pueden disfrutar esta nueva obra de Svérak, sin perder de vista el conjunto de su filmografía (no en balde su padre, el actor Svérak, colabora una vez más con la manufactura del guión, lo que nos habla ya de un equipo de trabajo bien consecuente).

Apenas encontré este comentario, que aqui nos sirve de sinopsis: "Se trata de un drama bélico europeo que no tiene nada que envidiar al cine norteamericano. Svêrak (Kolya) logra una narración fluida de elegante construcción y un estilo visual con cuidada fotografía y un vigoroso montaje. Las peripecias de un puñado de pilotos checos durante la II Guerra Mundial expresan la célebre sentencia de Churchill ("Never in the field of human conflict was so much, owed by so many, to so few", trad. "Nunca en el terreno de los conflictos humanos le debimos tanto a tan pocos") sobre el papel de la Royal Air Force (RAF) en la Batalla de Inglaterra, durante el año 1940.

El proyecto requería un costoso despliegue de medios y Svêrák logró involucrar a una de las majors, Columbia, lo que le ha permitido rodar unas secuencias aéreas deslumbrantes, de magnífica planificación, que están dotadas de una sencillez que magnifica el vuelo majestuoso y ágil del Spitfire, el maniobrable caza inglés. Acierta Svêrák al situar como eje de la historia la amistad-rivalidad entre dos pilotos checos, maestro y aprendiz, que da lugar a momentos de gran director, como las secuencias de la clase de inglés y del ejercicio con bicicletas, el entierro del camarada caído en combate o las sobrecogedoras caídas de casquillos, cuando los cazas hacen funcionar sus ametralladoras en los combates aéreos.

A la vigorosa puesta en escena y al impecable diseño de producción, hay que añadir excelentes actores que ofrecen un recital en tres lenguas, checo, inglés y alemán, que hace muy recomendable la versión original."

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Steamboat Willie

2008-07-21T14:19:00.000-07:00

Steamboat Willie, la primera pelicula animada con sonido

“Los efectos sonoros y el cine parlante son más que una moda pasajera. Están aquí para quedarse y se convertirán en algo maravilloso. Hay que trabajar por la calidad y no por la cantidad ni por hacer ganancias rápidas.” Fueron las palabras de Walt Disney cuando decidió que el cortometraje “Steamboat Willie, 1928” debía sonorizarse, y como hombre que siempre iba un paso por delante de sus congéneres, de nuevo dio en la diana.

Disney se decantó por el uso del “Powers Cinephone”, sistema de grabación patentado por Patrick A. Powers (1869-1948), empresario de muy dudosa reputación metido en mil y un chanchullos que rozaban la ilegalidad, este mismo sistema era demasiado similar al “Phonofilm”, pero su creador Lee De Forest (1873-1961) se encontraba en la banca rota y no podía permitirse mantener los costes de una demanda contra Powers. Además Walt dio a Powers un depósito de 500 dólares y una clásula que estipulaba que la empresa Disney pagaría 26.000 dólares anuales durante diez años por el uso del equipo “Cinephone”, levantando todas las iras de Roy – su hermano -, que en cuestiones empresariales tampoco se equivocaba mucho y su indignación estaba más que justificada. Para rematar la faena Walt recurrió a la compañía de Powers “Celebrity Pictures” para distribuir los nuevos dibujos animados sonoros.

La mala fama de Powers pareció no ser vana, y las cuentas por ganancias de distribución fueron tan poco diáfanas que Disney tuvo que recurrir a los tribunales, P. A. Powers respondió contratando a la gran estrella de Disney, a Ub Iwerks, para que formara su propio estudio de animación.

“Steamboat Willie” se estreno el 18 de noviembre de 1928 en el “Colony Theatre de Brodway”, junto a la película “Guerra de gangsters” y un espectáculo teatral a manos de Ben Bernie y su orquesta. No hace falta decir qué es lo que permaneció en la retina del espectador una vez terminada la función.

La revista “Variety” comentaría a razón del trabajo de Disney lo siguiente: “Es un excelente trabajo de sincronización en todos los aspectos, brillante, vivaz y perfectamente adecuado a la situación… Cuando la mayoría de las caricaturas animadas no pasan de ser un fastidio, es un señalado honor para ésta en particular… Recomendada sin reserva para todas las salas de proyección sonoras.”

“Steamboat Willie” presentaba otra novedad - además de la del sonido -, era el debut de su protagonista, “Mickey Mouse”, personaje creado a partir de “Oswald, The Lucky Rabbit”, del que Disney había perdido los derechos de explotación a manos del distribuidor Charles Mintz (1896-1940).

Mickey Mouse es otro de aquellos personajes presente en todos los hogares, que todo el mundo conoce y que se ha convertido por méritos propios en un icono de la cultura universal del siglo XX. Personifica la bondad, alegría, confianza, optimismo, solidaridad o perseverancia; o lo que es lo mismo: la ingenuidad.

Pero en estos primeros cartoons, el personaje todavía no esta definido del todo, no solo desde el punto de vista estético sino tampoco desde el psicológico, en “Steamboat Willie” no tiene reparo en deshogarse con el loro del barco al que arroja un cubo con agua, o de maltratar brutalmente a un gato para producir música con sus gemidos.

Como primera animación sonora, el cortometraje comienza con Mickey entonando una canción, acompañándola con el pie que golpea el suelo, escena que aunque hoy día nos parezca normal, lógicamente asombro al espectador de entonces, por la calidad de la sincronización del audio con los dibujos animados.

La historia deriva en un festival musical, cualquier instrumento o ser vivo, servirá para suplir una orquesta y entonar el clásico “Turkey in the straw”. “Steamboat Willie” fue dirigido por el propio Walt Disney, y animado, además del genial Ub. Iwerks (al que se le deber la mayor parte de la creación de Mickey), por Les Clark, Johnny Cannon y Wildres Jackson.

Byousoku Go Senchimetoru (Cinco centímetros por segundo)

2008-07-19T23:49:00.000-07:00

En lo personal esta es una película de cabecera, uno de los mejores trabajos en animación que recuerde desde el punto de vista narrativo, técnico y estilístico (aún deberia agregar estético), soportado en una historia sobria y sencilla que se cuenta desde una cotidianidad que resulta fácilmente reconocible por cualquiera de nosotros. La magia de la película reside en la poco frecuente habilidad de condensar y transmitir los sentimientos de los personajes, haciendo gala de un amplio abanico de recursos cinematográficos (encuadres, voz en off, flash back, etc). Esto nos lleva a reconocer el impecable trabajo de edición y los sonidos incidentales, casi "puestos con la mano", sin dejar de lado el acompañamiento musical. Pequeña obra de arte, sin duda alguna, rescata la fantástica posibilidad de narrar y conmover que ofrece el cine.

Otros comentarios, por ejemplo: "Matoko Shinkai... firma una obra tan breve como la que nos ocupa, que es toda una delicia para los sentidos. Ante todo, cabe destacar la belleza inmensa de la animación, con un tratamiento de la luz y el color casi sin comparativas (tan sólo El viaje de Chihiro o El castillo ambulante podrían acercarse), que consigue meternos de lleno en una historia simplísima vertebrada en dos narraciones distintas en la forma -pero no en el fondo-, con el nexo común de la oportunidad perdida, cuyo colofón es una especie de videoclip en el que se desgrana el desenlace de las dos historias paralelas y complementarias, del todo emotivo y preciosísimo. Sorprendente en su simpleza (y en la veracidad y la empatía que provocan los momentos narrados), quizás sea una de las peliculas románticas más elegantes y sinceras que jamás haya visto el que esto suscribe, y que se ha visto sorprendido por un nuevo talento al que valdrá la pena seguir de cerca. Absolutamente recomendable tanto para aficionados al anime -por la sobrecogedora belleza de las imágenes-, como para aquellos que gusten de ver una historia donde el romanticismo se une con el buen gusto. Que ya es raro, si."

Uno más: "Tras largas esperas por conseguirla, la ví emocionado por tan generosas críticas hacia ella. Simplemente cuenta tres historias, todas ellas relacionadas con el amor, que vistas desde el punto de vista de un personaje de cada una de éstas, relata sus temores, sus pasiones, sus miedos y lo que piensan en cada momento. Todo ello sin llegar a aburrir, sin empalagar. Pero no todo acaba ahí. Lo mejor, sin lugar a dudas es la imagen. Sin palabras para describir tal cantidad de detalles en pantalla, colosal la sensación que se adquiere tras ver el enorme trabajo que hay detrás de cada fotograma, una maravilla, un lujo al alcance del ojo humano. Y si la calidad del dibujo es de años luz, la banda sonora tampoco se podía quedar corta. Totalmente intregrada en este pequeño cuento, acaricia el oído con cada nota que reproduce.Totalmente recomendable para toda aquella persona que sepa reconocer las grandes obras, como por ejemplo, este monumento de la animación, un aplauso con mayúsculas al creador, el señor Makoto Shinkai."

Y otro, el último: "5 centímetros porsegundo es sumamente recomendable, visualmente impecable, un argumento realista y conmovedor, además que te hace pensar en lo profundo de las relaciones humanas y lo rapido que puede pasar la vida (de hecho el título hace alusión a la velocidad a la que caen los pétalos de sakura, la flor del cerezo, que comunmente en la poesía japonésa representa lo efímero de la vida humana). Si tienen oportunidad, veánla que no tiene desperdicio. Seguramente van a disfrutar de verla."

Pero...¿y quién es Makoto Shinkai? Lee más...! (Haz click en el titulo del post)

En todos los géneros cinematográficos encontramos iconoclastas, creadores excepcionales que, en su búsqueda personal del logro estético, innovan considerablemente a partir de un trabajo personal. Makoto Shinkai es lo que podríamos llamar un abanderado de la producción de animación independiente. Apartado de los grandes estudios japoneses como Sunrise, Gainax o el histórico Ghibli, es un creador que trabaja de forma casi artesanal. En la mayoría de sus películas ha trabajado solo, realiza todo el trabajo, desde el diseño de personajes, la historia, fondos, animación, incluso el doblaje. Es esta la razon por la que Shinkai ha sido llamado “El nuevo Miyazaki”, aunque él no está de acuerdo con esta comparación, alegando que "es una sobreestimación".

Shinkai, argumentalmente se decanta por historias de corte romántico con elementos de ciencia ficción, además del uso intensivo de CG en el proceso de animación, que es llevado con gran cuidado. Makoto no es un director del cual esperemos épicas secuencias de acciones imparables o desgarradoras y terribles reflexiones sobre la condición humana como en las películas de Miyazaki u Oshii. El principal talento de Shinkai es la administración correcta del guión, sus momentos clave y la ambientación que comunica un clima que no es percibido tan nítidamente por la razón pero si por las emociones.

Makoto Shinkai nace el 9 de febrero de 1973. Es un destacado director, animador, y actor de voz. Originario de la prefectura de Nagano en Japón. Estudió literatura japonesa en la universidad. Su pasión por la creación se debe al manga, anime y novelas que leyó mientras estaba en la secundaria, entre ellas varias cintas del mismo Miyazaki.

En 1999, Shinkai presentó Kanojo To Kanojo No Neko (Ella y su gato), Un corto de cinco minutos hecho en blanco y negro. Con él ganó diversos premios en el 2000. El corto explora los detalles de la vida de un gato, narrados desde la perspectiva del gato, y del tiempo que pasa con su dueña.

Luego de ganar esos premios, Shinkai empezó a pensar en su siguiente proyecto mientras trabajaba como diseñador gráfico para Falcom, una compañía de videojuegos. Meses después, Shinkai se inspiró en el dibujo de una chica frente al tablero de instrumentos de un avión, sujetando un teléfono celular para empezar Hoshi no Koe (Voces de una estrella distante). Poco tiempo después, fue contactado por Mangazoo, que le ofreció "trabajar con él", dándole la oportunidad de convertir su idea en un anime que ellos pudieran vender. En mayo del 2001, renunció a su trabajo en Falcom y empezó a trabajar en la idea.

Hoshi no Koe fue seguido por el largometraje de 90 minutos Kumo no Muko-, Yakusoku no Basho (Mas allá de las nubes, el lugar prometido), que fue presentado en todo Japón el 20 de noviembre del 2004. Fue aclamado por la crítica, ganando muchos reconocimientos. El siguiente proyecto de Shinkai se tituló Byo-soku Go Senchime-toru, 5 (5 Centimetros por Segundo) y fue presentado el 3 de marzo del 2007. Este consiste en tres cortos titulados Oukashou, Cosmonaut y 5 Centimeters per Second. Y no hay sinopsis en este post, que cada cual se encuentre con la historia y saque sus conclusiones...

ATENCION!!

La pelicula se puede ver on line por pedazos, ya se sabe, está integrada por tres historias cortas...hice el intento de subirla completa para no interrumpir el visionado, pero no son frecuentes -o al menos no conozco- los servidores que soportan más de 500 MB...de hecho, como es evidente, la película está incompleta, porque al parecer subió hasta el tope que se permite el sistema. Otro punto no menos importante es la calidad de la imagen, porque precisamente el encanto de la pelicula es el preciosimo visual, de modo que el pixelado...es casi una ofensa. Por eso decidí subirla por partes y que cada cual lo descargue con calma para verlo como es debido en cualquier reproductor de multimedia.

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LOS PEORES LUGARES DEL MUNDO PARA SER MUJER

2008-07-19T03:23:00.000-07:00

LOS PEORES LUGARES DEL MUNDO PARA SER MUJER
junio/julio 2008

Las mujeres son todavía ciudadanos de segunda clase en muchas partes del mundo, con un reducido acceso a los servicios sanitarios y a la educación, así como a las libertades más básicas. Foreign Policy desglosa en qué países nacer mujer puede suponer un destino fatal.

EL PEOR DE AMÉRICA: HAITÍ

Mujeres en la Asamblea Nacional: 5%

Renta media femenina: es el 52% de la masculina

Alfabetización femenina: 57%

En las barriadas de las afueras de Puerto Príncipe, las bandas organizadas de violadores son un hecho en la vida de muchas haitianas. Cerca de la mitad de las jóvenes y niñas del paupérrimo arrabal Cité-Soleil de la capital han sido violadas o han sufrido agresiones sexuales, según cifras del informe de la ONU de 2006. Las ONG explican que el problema no se toma en serio porque muchos haitianos, incluidos miembros de la policía y del sistema judicial, consideran que el sexo no consentido es violación sólo cuando la víctima es virgen. De hecho, la violación no fue considerada delito penal hasta 2005. Además, si un marido encuentra a su mujer cometiendo adulterio en su casa, el código penal lo excusa si la mata; pero si es la mujer quien mata al marido por el mismo motivo, en ese caso ella no tiene justificación.

EL PEOR DE ORIENTE MEDIO: YEMEN

Mujeres en la Asamblea de Representantes: menos del 1%

Renta media femenina: es el 30% de la masculina

Alfabetización femenina: 35%

Los matrimonios a edades tempranas son algo corriente en Yemen, con un 48% de chicas casadas a los 18 años, y algunas incluso a los 12. El resultado: escasa salud para las madres y sus bebés. Una de cada 39 mujeres muere durante el embarazo o el parto, y uno de cada 10 niños no llega a cumplir cinco años. Las yemeníes tienen una vida especialmente restrictiva: por ejemplo, conseguir un pasaporte y viajar al extranjero requiere el permiso del marido o del padre.

EL PEOR DE ÁFRICA: SIERRA LEONA

Mujeres en el Parlamento: 13%

Renta media femenina: es el 45% de la masculina

Alfabetización femenina: 24%

Cuenta con la desafortunada distinción de tener la mayor desigualdad de género del mundo. Eso es lo que se desprende del informe de Naciones Unidas sobre este tema, que puntúa a los países según los indicadores económicos, de salud y educación para las mujeres. En Sierra Leona, una de cada ocho muere durante el embarazo o el parto, y tienen una esperanza de vida de sólo 43 años, de las más bajas del mundo. Las niñas suelen recibir unos seis años de escolarización. Además de todo esto, hay que añadir los horrores sufridos en la guerra civil que asoló el país durante una década, cuando probablemente un tercio de las mujeres y niñas sufrieron violencia sexual, y que las atormenta hoy en día. Las viudas luchan por salir adelante, las supervivientes de las violaciones están estigmatizadas y discriminadas y los hombres continúan asaltándolas con impunidad. El pasado junio, el Parlamento promulgó leyes que criminalizan la violencia de género y permiten a las mujeres heredar una propiedad. Pero todavía está por ver si se harán cumplir y cómo.

EL PEOR DE ASIA: NEPAL

Mujeres en la Asamblea Constituyente: 32%

Renta media femenina: es el 50% de la femenina

Alfabetización femenina: 35%

El matrimonio llega muy pronto en Nepal –las nacidas en los 70 se casaron a una media de edad de 16 años–, y la maternidad es especialmente peligrosa. Nepal es “el lugar del mundo donde más muertes se producen en el parto, sin contar a Afganistán y a un pequeño grupo de países del África subsahariana”, según el informe de 2006 de la Federación Internacional de Cruz Roja. Esto ocurre porque sólo uno de cada cinco nacimientos es atendido por personal sanitario preparado. Pero el Gobierno está tomando medidas para mejorar las vidas de las nepalíes: un sistema de cuotas para mujeres y minorías ha hecho posible que un tercio de los escaños de la Asamblea Constituyente acabaran en manos de mujeres en las elecciones de abril.

EL PEOR DE OCEANÍA: PAPÚA NUEVA GUINEA

Mujeres en el Parlamento Nacional: menos del 1%

Renta media femenina: es el 72% de la masculina

Alfabetización femenina: 51%

Las niñas en Papúa Nueva Guinea reciben sólo cinco años de escolarización. Lo que es peor, a menudo se acusa a las mujeres de brujería como una forma de “venganza” social. Si de repente alguien enferma o muere, la culpa suele recaer en una supuesta “hechicera” –casi siempre es una mujer– que es golpeada, violada o incluso asesinada en represalia. Mientras tanto, las mujeres también tienen cuatro veces más probabilidades de contraer sida que los hombres “porque su situación social no les permite negociar sexo seguro”, según informa Oxfam Nueva Zelanda en su web.

EL PEOR DE EUROPA: MOLDAVIA

Mujeres en el Parlamento: 22%

Renta media femenina: es el 63% de la masculina

Alfabetización femenina: 99%

Moldavia –con una renta per cápita similar a la de India y Nicaragua, según su capacidad de compra– es el mayor origen de tráfico de mujeres para la prostitución. Las chicas y las niñas caen a menudo en las garras de reclutadores con promesas de trabajos bien pagados en el extranjero, pero acaban obligadas a trabajar para proxenetas en lugares como Rusia, Turquía y los Emiratos Árabes Unidos. Mientras tanto, los esfuerzos del Ejecutivo para prevenir el tráfico de mujeres y proteger a las víctimas han sido muy débiles; también algunos funcionarios del Gobierno y policías han sido cómplices de estos delitos. Pero la situación podría mejorar: desde este año, Moldavia cuenta con una primera ministra.

Las habitaciones de la muerte

2008-07-18T13:25:00.000-07:00

En este blog se han comentado algunos temas vinculados a los derechos humanos, en el ánimo de generar conciencia crítica a través de la información. Necesitamos saber qué esta pasando en el mundo y que la indignación genere solidaridad y acciones. Exponer las injusticias y las atrocidades, sacar a la luz lo peor de la humanidad, contribuir a la denuncia, es una tarea ingrata y para nada agradable. Quienes se vinculan a los DDHH, normalmente confrontan el peor de los abismos, donde la estupidez, la codicia y la ignorancia se juntan para dejarnos un sangriento legado que es preciso convertir en lecciones. Sí, es un trabajo difícil y los resultados muchas veces no son alentadores. Pero cualquier cosa es mejor que ninguna. Y contribuir a la memoria, recordar de manera constante para que los horrores no se repitan, no es cualquier cosa: más gente informada, es más gente útil. Asi pues, no es morbo ni sensacionalismo lo que nos motiva a mostrar estos materiales donde la crudeza, tristemente, no es simulada.

A finales de los años 70, expertos occidentales del Banco Mundial y de las Naciones Unidas aconsejaron a los dirigentes de China que controlaran la población del país. Esto supuso el comienzo de la política de un solo hijo por familia.

Una de las consecuencias no previstas de esta ley, fue que durante los 80 y 90, aproximadamente un millón de bebés, sobre todo del sexo femenino, fueron abandonados cada año por sus padres en el mismo hospital, en orfanatos, incluso en estaciones ferroviarias. "Las habitaciones de la muerte", es un escalofriante y duro relato sobre las espantosas condiciones de vida de estos pequeños sin nombre en los orfanatos estatales chinos.

En los años 90, comenzaron a escucharse rumores sobre unas habitaciones en las que se relegaban a los bebés que estaban enfermos hasta que morían. En 1995 tres reporteros estadounidenses decidieron investigar el caso, y recorrieron cinco provincias chinas grabando imágenes con una cámara oculta en distintos orfanatos. El resultado fue un reportaje llamado "Las habitaciones de la muerte", donde se mostraba la manera caótica en que estos orfanatos eran dirigidos y las condiciones inhumanas de vida a las que eran sometidas estas niñas: atadas a sus sillitas de bambú, permanecían sin ser atendidas durante largos periodos de tiempo; otras yacían extenuadas bajo mugrientas sábanas; en una pequeña habitación un bebé agonizaba lentamente abandonado a su suerte. "Es imposible que olvidemos nunca lo que vimos" aseguró Brian Woods, uno de los reporteros.

Las cámaras consiguieron llegar hasta las habitaciones en las que estas niñas eran abandonadas cuando la plantilla de los orfanatos decidían que estaban demasiado enfermas, las habitaciones a las que eran relegadas los últimos días de su vida: las habitaciones de la muerte. Empleadas sin formación se ocupaban del los pequeños, trabajadoras del gobierno que no sentían ningún aprecio por estos bebés, es más, ni siquiera les importaba, no los consideraban seres humanos; simplemente era su trabajo (¿puede en verdad el ser humano abandonar toda ética por "cumplir órdenes", ya sean soldados, policías, militares o enfermeras? Los exime el argumento de la jerarquía de su responsabilidad?).

La difusión mundial de este reportaje provocó un escándalo sin precedentes. Tras la emisión del reportaje, las protestas no se hicieron esperar. Mientras, multitudes de personas hacían largas colas a la espera de poder salvar a una de esas pequeñas. Las adopciones se multiplicaron, en una ola de solidaridad no conocida. El gobierno chino se negó siempre a reconocer la situación en sus orfanatos, la existencia de las habitaciones de la muerte y las consecuencias negativas de su política de limitación de la natalidad.

Gracias a "Las habitaciones de la muerte", una ola de solidaridad recorrió el mundo y numerosas familias decidieron adoptar a uno de esos pequeños. Es, pues, un caso de acción/denuncia de DDHH que tiene un final "feliz", en el sentido de que, si bien muchos murieron, otros más lograron salvarse y en efecto, el llamado mundial de atención obligó a las autoridades a corregir estas desgraciadas distorsiones. Hoy parece que las cosas han cambiado y el gobierno chino intenta controlar más la situación...cosa que ocurre porque más personas están movilizadas y atentas a la acción de sus gobiernos y de los gobiernos del mundo (por cierto...después de ver este documental...¿qué piensas al ver la foto de tu presidente dando la mano al sonriente presidente chino?)

La emisión de este reportaje el 19 de octubre de 1995 en DOCUMENTOS TV (España) hizo que muchas parejas de ese pais contribuyeran a poner en marcha los mecanismos necesarios para la adopción de huérfanos y hoy cientos de niños y niñas sin futuro en los orfanatos chinos, viven hoy con sus familias adoptivas. Sin este reportaje, posiblemente hoy no estarían vivos.

Acerca de los liderazgos y el carisma

2008-07-13T10:04:00.000-07:00

Líder carismático, maestro carismático
por Leszek Kolakowski

En esta conferencia, ejemplarmente templada, Leszek Kolakowski va por partes: primero analiza el concepto de carisma; después advierte sobre el peligro que representan los líderes carismáticos; y al final, ya exorcizado el demonio del mesianismo político, apunta: bien empleado, el carisma es un don nada desdeñable.

Los carismas, nos enseña San Pablo, son dones sobrenaturales, distintamente repartidos entre los fieles y los que se habitúan a las tareas específicas de enseñar, sanar, predecir. Estos dones provienen del Espíritu Santo. Sin la ayuda del Espíritu Santo no podríamos cumplir con ninguna de estas tareas; ni siquiera podríamos decir “Jesús es el Señor”. El concepto laico de carisma –para distinguirlo del religioso– se lo debemos principalmente a Max Weber, aunque él no era el primero que se valía de esta idea. Este concepto ha hecho una carrera espectacular. Leemos prácticamente a diario en los periódicos que alguien es un personaje o un líder carismático. A menudo no sabemos con exactitud qué significa esto, fuera de que, por lo general, es una persona capaz de ejercer influencia sobre otros, seguramente buena, en la asamblea de los correligionarios a quienes infunde entusiasmo.

Weber ha recalcado que se trata de un concepto que no valoriza: cuando describimos a alguien como personaje carismático no emitimos juicios de sus atributos morales o intelectuales. Incluso cuando hablamos de carisma religioso, formulamos una descripción sociológica: no incluimos en ella nuestras propias creencias religiosas o nuestra indiferencia. Juan Pablo II era con seguridad un personaje carismático, lo es también el Dalái Lama, y la mayoría de nosotros lo sabe reconocer independientemente de sus creencias.

El concepto weberiano de carisma puede abarcar distintas capacidades y cualidades. El carisma se puede atribuir a algunas profesiones, e incluye la magia y el tabú. No pretendo, sin embargo, en esta breve reflexión, analizar todos los detalles de una posible definición. Quiero sólo hacer hincapié en el tema de los líderes carismáticos y formular una pregunta. En nuestros tiempos, en nuestra civilización, ¿necesitamos tales líderes? O, al contrario, ¿hay que evitarlos? Weber distingue tres tipos de autoridad que pueden sobreponerse una a la otra: la racional legal, la tradicional y la carismática. Estas distinciones describen diferentes fundamentos sobre los que se basa la autoridad, y diferentes maneras en que la autoridad, o la capacidad de gobernar a la gente y los acontecimientos, adquiere validez. A través de las estructuras democráticas, a través de la costumbre, o por la creencia de la gente en la autoridad moral de alguna persona.

Es importante, en esta cuestión, distinguir la autoridad laica, basada en las esferas racionales, respecto de la autoridad cuasi sacra, que el laicismo no necesita. El mecánico de automóviles es, para mí, una autoridad, porque tiene las facultades y los conocimientos de que yo carezco, y yo espero racionalmente que los use y que componga mi automóvil. El traductor de la lengua albanesa es para mí una autoridad por razones similares, pues yo no conozco el albanés. Lo mismo se puede decir del experto en los mosaicos romanos del periodo tardío, y de los poseedores de una infinita variedad de conocimientos de los que yo estoy privado. Un rasgo esencial de este tipo de autoridad consiste en que puedo imaginarme que yo mismo sería capaz de adquirir este tipo de conocimientos gracias a un trabajo intenso; sé cómo aprender un idioma extranjero e incluso cómo adquirir ciertas habilidades técnicas, aunque soy en esos asuntos poco hábil. Y si un mecánico de automóviles o el traductor del albanés no tienen tiempo para ayudarme, puedo encontrar a otro que tenga conocimientos similares. Sé que esa gente no es infalible, pero, si confío en ellos, se comportarán racionalmente.

La autoridad tradicional, según entiendo, es tal que surge de manera natural e irreflexiva como algo marcado por las costumbres: la autoridad de una generación mayor para los niños, la autoridad de un príncipe para los súbditos en tiempos pacíficos.

La autoridad que irradia una persona carismática es de otro tipo. Una persona así no puede ser sustituida por otra. Yo no puedo aprender, ni siquiera imitar eficazmente, sus facultades, por más que me esfuerce. Me someto a la autoridad del líder carismático, no por estar racionalmente convencido de que tiene razón, sino por un poder específico de su personalidad. En algún sentido, creo que el líder carismático es infalible, aunque no necesariamente exprese con tales palabras mi creencia. Antes de que diga algo, creo de antemano que es verdad lo que quiere dar a conocer o lo que va a manifestar. En ese sentido, la autoridad de la personalidad carismática es cuasi sacra, y no tiene un fundamento racional.

Los líderes políticos provistos del poder carismático, por lo regular, aunque tal vez no siempre, surgen en momentos de crisis o catástrofes sociales, cuando impera el sentido de la inseguridad o la desesperación entre la gente. Estos personajes reconstruyen la esperanza de que existe un medicamento para sus desgracias y de que, a pesar de todo, los problemas no son para desesperarse....(ver más!)

Los líderes carismáticos surgen de la combinación de necesidades sociales, de esperas humanas y de su propia capacidad personal. Allí radica, también, la importancia de las condiciones sociales y políticas que crean la necesidad de un líder carismático: a veces no bastan para que aparezca, si no hay un candidato viable para este papel. Cuando la situación de un país resulta más o menos estable y previsible, tal como sucede hoy día en la mayoría de las democracias industriales, o postindustriales, no se da la necesidad de líderes políticos carismáticos –la gente que pudiera soñar con conquistar tal posición, aun si tiene, algo indispensable para esto, la personalidad peculiar, por lo regular no lleva a efecto sus ambiciones. En el siglo XX, el líder carismático par excellence fue Hitler. También Mussolini y Franco se pueden considerar líderes carismáticos, aunque no alcanzaron un grado tan alto de poder sobre las masas. Igualmente Lenin y Trotsky pertenecieron a esta categoría, de la misma manera que Mao Tse Tung y Fidel Castro. Seguramente figura entre estos líderes Nelson Mandela, y durante cierto tiempo el general De Gaulle. Gandhi era en su país, y asimismo en gran medida en el mundo entero, una figura carismática. Lo era también Jozef Pilsudski, y en una época remota tal vez Savonarola.

La posición de un líder carismático no está dada para siempre: se la puede perder. Lech Walesa era un líder carismático, uno de los muy escasos en la Polonia de la posguerra. Pero no logró mantener esta gloria. Su situación ha cambiado y, al igual que sus propios errores, esto se ha de atribuir a su falta de éxito. Desde luego ningún líder irradia carisma para todos: Hitler no pudo transformar todas las almas alemanas, De Gaulle era odiado por los comunistas, Pilsudski por los demócratas cristianos, etcétera. ¿Puede uno volverse líder carismático post mórtem? Fue el caso del Che Guevara. A veces, a los que se les puede llamar personalidades carismáticas, cuya vida y obras tuvieron importantes consecuencias políticas, no eran en sentido estricto líderes partidistas: por ejemplo Martín Luther King o el cardenal Wyszynski.

Con seguridad, un líder carismático puede caer bien o mal. Los líderes carismáticos fascistas pueden sacar de sus partidarios todo lo peor en la naturaleza humana: la prontitud para la violencia y la crueldad, la irreflexión y la soberbia. Otros pueden aprovechar su autoridad para sembrar la paz y la vocación para el sacrificio. Un líder carismático puede ser un hombre culto o un ignorante. Como en todas las cuestiones humanas, aquí no existen definiciones precisas: en muchos casos no estamos seguros de si un líder merece el calificativo de carismático, el adjetivo se puede incluso aplicar a algunos partidos políticos. En tales casos, los hechos no tienen importancia para la veracidad de la calificación; a los ojos de la gente de fuera, los acontecimientos pueden contradecir desde luego la ideología o la propaganda del líder o el partido; para los fieles, sin embargo, eso no tiene importancia, dado que los hechos no existen como una fuente del saber: tienen que ser interpretados “correctamente”. Y con una buena interpretación irán a apoyar invariablemente “lo que importa”.

En nuestros tiempos, se puede estar seguro de que el carisma oficial ha decaído. Los reyes lo han perdido casi totalmente. Algo queda en la dignidad del servicio papal. Si un líder carismático ha de resurgir otra vez, esto puede suceder sólo a consecuencia de impredecibles catástrofes sociales y económicas. En cambio, no hay nunca garantía de que tales catástrofes no vayan a ocurrir. ¿Pero qué podría lograr un líder de esos? Es cierto que, en circunstancias excepcionales, puede aliviar la crisis y evitar la desintegración de la sociedad; lo más sano, sin embargo, lo que conviene, es que ante tales contingencias se realicen cálculos sobrios, racionales, adecuados a la planeación de una estrategia común. El problema consiste en que esas operaciones sobrias y racionales no siempre son accesibles a todos, y requieren tiempo.

Por otro lado –y siempre hay “otro lado” cuando se habla de los asuntos humanos–, nos resulta más fácil volver de inmediato visibles y tangibles las condiciones que nuestro futuro necesita: que no sea un simple cálculo frío, sino precisamente el llamado de un profeta o pseudoprofeta: una figura carismática. Si nuestra suerte realmente depende de disponer a gran cantidad de personas para el esfuerzo sacrificado –conocemos muchos ejemplos de tales ocasiones en el pasado–, el exhorto de un líder carismático es considerablemente más eficaz y despierta más fuerza moral que cualquier otra cosa. Leemos a veces métodos apocalípticos en cuanto a las derrotas que la naturaleza nos depara en las próximas décadas: el calentamiento global, las guerras por el agua pluvial, el fin del petróleo, el crecimiento del nivel de los mares, Londres y Nueva York inundadas, etcétera. Cuando nos imaginamos esas catástrofes, y junto con ellas el pánico, las guerras y las revoluciones, nos viene a la cabeza que hará falta un mensajero de Dios para dar solución a desgracias en tan grande escala.

Pero la figura del carisma, aunque puede, en ciertas situaciones, traer a la gente dones oportunos, es siempre un fenómeno peligroso, porque invariablemente tiene la fuerza para convertirse en semilla del fanatismo. Lo más sano ante tales figuras es prescindir de ellas. Si observamos que no existen, en la Polonia actual, líderes políticos carismáticos –y no creo que este señalamiento provoque propuestas numerosas–, no es esta una carencia que haya que lamentar ni considerar con atención. No necesitamos, en verdad, políticos carismáticos, sino políticos inteligentes y honestos, benévolos con la gente, libres de rabia, y que no lancen amenazas. Y estos son, sin embargo, descubrimientos raros.

La imagen de un líder político carismático la podemos asociar con la de un político populista. Estas dos cualidades pueden a veces coincidir, pero no son lo mismo. El político populista es no sólo el que repite la consigna “dame el poder y me encargaré de componer las cosas”, sino aquel cuyo verdadero interés consiste en escuchar los sueños más simplones del llamado pueblo, y los que menos se apoyan en la razón, y hacer ver que se identifica con estos sueños, sin pensar si resultan posibles o si corresponden al interés real de la sociedad o del Estado. Promete, por lo tanto, todo lo que, según cree, sueñan las masas más numerosas de la gente. Y puede, si tiene un poco de habilidad –aunque con una mezcla de insolencia–, lograr un considerable apoyo. Sin embargo, por lo regular alcanza pocas oportunidades para, gracias a eso, consumar conquistas en un sistema democrático, por mucho poder que tenga, ya que sus promesas están vacías. No se convierte, por virtud de estas promesas, en un líder carismático, dado que no tiene los conocimientos para promover una transformación espiritual de la gente con la cual pueda abrirse cierta visión del futuro, verdadera o falsa, pero inspirada por la fe, capaz de suscitar sacrificios. El populismo y la acción del carisma no son, pues, lo mismo.

Existe, sin embargo, gente dotada de autoridad carismática que en verdad necesitamos. No me refiero a líderes políticos sino, para decirlo de alguna manera, a defensores, gente que guíe o gente que ayude. Pueden ser maestros, pero maestros de un género particular: maestros más bien que profesores, en el sentido común del término. No nos proporcionan simplemente la información que necesitamos o que queremos, sino, de alguna manera, se inscriben ellos mismos como personas en el contenido de su enseñanza, sobre todo –pero no únicamente así– si se trata de una enseñanza moral o religiosa. La persona de un profesor no es importante en la enseñanza si esta consiste simplemente en informarnos, por ejemplo, de hechos históricos o en transmitirnos ciertos conocimientos, sean de matemáticas o de lingüística; dicha persona es entonces neutral. Sin embargo, la persona de un maestro puede ser algo esencial en lo que nos enseña si, a través de esta enseñanza, nos quiere, por ejemplo, inculcar que debemos respaldar a nuestros semejantes en la necesidad, si quiere sembrar amistad y amor en nosotros, y que podamos renunciar a la envidia y al odio. Llegamos a tener confianza en tales maestros si de verdad son capaces de enseñarnos y enriquecernos espiritualmente.

La enseñanza es estéril si la persona del maestro no está inscrita en el contenido de lo que enseña. Necesitamos tales maestros porque hay en nuestro espíritu algo que, por siempre, quedará en una condición infantil e inmadura: querríamos librarnos de la responsabilidad, tener al lado a alguien que tome por nosotros las decisiones y, por lo menos, que nos enseñe lo que debemos hacer. Añoramos, por lo tanto, al maestro, y si este no existe nos sentimos asustados e impotentes.

Un maestro carismático, para realizar su labor eficazmente, no tiene para nada que ser un hombre conocido, famoso –al contrario de un político carismático–: basta con que tenga un pequeño grupo de alumnos o aprendices espirituales, a quienes sepa conferir sus dones. Estos regalos pueden empezar siendo la enseñanza de diferentes disciplinas, prácticamente todas sirven para esto. Por ejemplo, las matemáticas: el maestro carismático sabe transmitirlas de tal manera que no sólo vuelva capaces a los alumnos de resolver ciertas ecuaciones, sino para despertar en ellos el entusiasmo de un insólito logro espiritual humano, para que puedan amar la magnificencia de las matemáticas, su construcción arrebatadora. Para alcanzar este fin, el maestro tiene que vivir él mismo la admiración por la ciencia, y también los aspectos magníficos de la historia humana, al igual que la aterradora amenaza y la crueldad que contiene. Los alumnos se vuelven entonces capaces de convivir con esa historia, de vivir en la admiración o la repulsión de las vicisitudes, luminosas o sombrías, de la historia, del arte y de la física teórica.

¿También de la teología? De eso no estoy seguro, cuando se trata de la teología como una ocupación académica, y no de la enseñanza de la fe, en la que el carisma del maestro inspira una seguridad con una certeza decisiva. ¿Pero una teología sistemática? No estoy siquiera seguro de qué pueda ser eso. Recuerdo que, en cierta ocasión, encontré en la calle, en Chicago –donde durante muchos años impartí clases–, a un conocido de la Facultad de Teología. “¿Adónde vas?” –pregunté. “A un seminario” –respondió. “¿Y de qué es ese seminario?” “De Dios” –me dijo. “¿De Dios? ¿En la Facultad de Teología? ¿En la estadounidense, y con la revolución social, de Dios? Es una extravagancia.” Estuvo de acuerdo conmigo: “Sí, es realmente una extravagancia.”

Una esperanza vana de encontrar al maestro es el tema de la gran obra de Beckett Esperando a Godot. No sabemos quién es ese Godot. ¿Quién podría ser?: ¿un mensajero divino?, ¿el mismo Dios?, ¿un profeta?, ¿alguien que nos inicie en los secretos de nuestra predestinación? El público en el teatro está persuadido de que Godot es simplemente producto de una desesperada imaginación de Vladimir y Estragón, principales personajes de la obra: creemos que Godot simplemente no existe, y no tomamos en serio al muchacho que se hace pasar por su mensajero. Llegamos a la conclusión de que el mensaje de la obra es: “No se puede hacer nada.” Por un momento, los personajes de Beckett piensan en ahorcarse, pero al final se quedan, siguen esperando y siguen viviendo en la esperanza.

Esperar y alimentar la esperanza. Si Beckett hubiera asimilado la imagen del mundo que sugiere su obra, debería incitarnos al suicidio, de ser este motivado sólo por la falta de una razón para vivir –porque esto no basta como móvil del suicidio: al fin y al cabo mucha gente vive sin pensar absolutamente en las razones de vivir. Pero ni siquiera tiene móviles de vida: ¿para qué seguir viviendo? Quizá, sin embargo, nos es permitido suponer que, en el fondo de su alma, hubo algún rayo de esperanza: aunque tenue, un rayo de esperanza.

Notemos que Ionesco, en una plática con la publicación italiana Avvenire, dijo que era un absurdo llamar sus obras “Teatro del Absurdo”, ya que este precisamente es el teatro de la búsqueda de Dios. Atribuía él la misma intención a Beckett: con justa razón, es difícil llegar al fin de la propia vida. Pero el que mira las obras de Ionesco en el teatro no tiene tampoco muchas oportunidades para advertir este sentido que el autor atribuye a su obra, no se le descubre. Debemos, sin embargo, tomar en serio la autointerpretación de Ionesco, aun si tampoco nosotros mismos podemos encontrarla.

¿De qué esperanza se trata? No sabemos decirlo. Sin embargo, existe la creencia de que nuestra vida y el mundo, a pesar de tanta indiferencia, tienen un destino, un sentido que es real, aunque no sabemos deducirlo en nuestra experiencia diaria. Esta creencia, esta vivencia, es mayor y más extensa que una fe religiosa, por más precisa y dogmáticamente formulada que esté. La fe en el posible sentido trae algo que es el don más preciado de los dioses: la confianza en la vida. Hablamos de la confianza, no en el sentido de las esperas de algo que se puede fundamentar racionalmente, sino más bien en el sentido de la fe, precisamente de la que habla el apóstol San Pablo en sus epístolas. La fe es una confianza que no necesariamente se refiere a alguna persona u objeto, sino que es algo general y acrónico, que abarca el mundo entero y todo un campo de relaciones humanas, es decir, todo lo que nos trae tanto la alegría como el sufrimiento. La confianza en la vida no nos protege contra el sufrimiento, la desgracia y las contrariedades de la vida, sino que es fuente de la vida espiritual, que nos permite encarar el mal sin desesperación.

¿Tal confianza obra en condiciones libres? Esto no lo sabemos, pero su intensidad, en casos aislados, parece sugerir que puede ser bastante fuerte para actuar en todas las circunstancias. No sabemos probar, en la perspectiva científica de la palabra, que el Universo tiene algún sentido. Puede darnos, cuando mucho, las difícilmente alcanzables señales de ello, como aquel muchacho en la obra de Beckett, que aparece ahí en dos ocasiones, pero en la segunda ocasión daría igual que se presentara en cualquier momento, en ese lugar, y que encontrara a aquellos personajes, aunque el público lo reconoce como al mismo chico. No conocemos el sentido de ese misterioso personaje, pero su presencia sugiere que, cuando afirma que es un mensajero de Godot, esta pretensión puede que no sea totalmente falsa. De otra manera, ¿de dónde podría venir?, ¿quién lo envió?

Aunque esta sensación de un sentido que lo abarca todo en el Universo no se puede transformar en una teoría o en una doctrina que sirva para una aceptación intelectual, no es intelectualmente infructuosa: es algo más que una emoción casual e insignificante, que la mente racional deba rechazar. Independientemente de que este sentimiento se reconozca conscientemente en ella, es la raíz de la afirmación de nuestra existencia, nuestro “sí” dirigido hacia la vida en contra de todas sus atrocidades.

Esta sensación no se puede enseñar como se enseñan en la escuela las materias comunes. Es necesario, por lo regular, un maestro carismático para inculcarlo en nuestra mentalidad, y aunque sabemos que las capacidades carismáticas pueden ser a veces un don del diablo, nosotros mismos tenemos que discernir la diferencia entre el bien y el mal, para no rendirnos a su fuerza seductora. Los dones carismáticos y las personalidades carismáticas son no sólo válidas sino partes abiertamente necesarias de ese camino en el que bregamos con nuestro destino.

Conferencia que Leszek Kolakowski dictó el 9 de mayo del 2006, en el auditorio Máximum de la Universidad de Varsovia, para concluir con el ciclo “Ocho conferencias para el nuevo milenio”.

Trabajo infantil

2008-07-13T04:04:00.000-07:00

El drama del trabajo infantil
Fuente: Organización Internacional del Trabajo (OIT)
10/06/2008
Infografía tomada de "El Correo Digital"

Zafiro y Acero, Parte II

2008-07-12T08:52:00.000-07:00

¿Dónde quedamos? Aqui tenemos la segunda parte, de seis, para esta primera aventura. Acompaño con más comentarios conseguidos en la red:

"Se emitía por la noche,mucho mas allá del temita en la tv para invitar a los niños a dormir, cuando el blanco y negro todavía no revelaba la intensa mirada azul de Zafiro y la rubia cabellera de Acero. Esta serie dejó una pátina de misterio, inquietud y enigma en el recuerdo de los niños de antaño. Un extraño tema: dos agentes cuya mision era la de impedir que criaturas, mundos paralelos o errores de la historia afectasen el curso del tiempo, establecido por…….no se sabe quien, parece que en la serie nunca se llega a identificar quienes eran los mandantes de Zafiro y Acero y porqué?, así como los otros agentes, exceptuando a Plomo y Plata en apariciones esporadicas . Zafiro y Acero detectives del tiempo, cazadores de trampas temporales trataban de salvar a los humanos perdidos en un mundo paralelo, por leer viejas canciones para niños, ambientar una escena de otra epoca, atrapados en fotografias antiguas fijadas por prismas, o salvar a niños del futuro convertidos en mutantes del presente comandados por una venganza del reino animal etc etc. Zafiro un poco mas condescendiente con la raza humana mientras que Acero los consideraba con un poco de desden, Zafiro con poderes de teletransportación , hipnosis y la capacidad para ver, origen, fecha y composición de los objetos , Acero con su fuerza y la posibilidad de congelarlo todo, ambos telépatas ; juntos con una solida disciplina metamineral, hicieron lo imposible por salvar a los humanos de las trampas del tiempo. Los niños trasnochados quedaron con preguntas que con el tiempo nadie iba resolver, otro deja vu perdido en un extraño túnel, ni siquiera la entropia o la cuántica pueden emular los tantos interrogantes que dejaron Zafiro y Acero con el pasar de los años, enlazados a sueños infantiles y pequeños guiños de complicidad cuando también otro, recuerda esta extraordinaria serie."

Aventura Uno, Parte II from silvinacampos on Vimeo.

Monty Python

2008-07-12T06:54:00.000-07:00

Monty Python's Flying Circus (el Circo Ambulante de Monty Python) fue una serie de televisión británica creada y protagonizada por el grupo de humoristas llamado Monty Python y llegó a contar con 4 temporadas, para un total de 45 capítulos (el primero de ellos -emitido en 1969- a continuación y con subtitulos en español). Los programas se basaba en sketches breves, que en muchas ocasiones incluían una importante carga de crítica social; otras tantas veces las obras rozaban el absurdo total e incluso el surrealismo. La serie estuvo al aire hasta 1974, siendo reemitida muchas veces en diferentes países.

Los integrantes del grupo fueron Eric Idle, Michael Palin, John Cleese, Terry Gilliam, Terry Jones y Graham Champman. Acaso los más conocidos sea Terry Gilliam, en su faceta de director al frente de proyectos como Brasil o 12 monos, entre otros; o también el actor John Cleese, quien suma algo asi como 122 películas en su carrera, incluyendo la voz del Rey Harold en la saga de Shrek. El éxito de la serie dio lugar a tres películas: Monty Python and the Holy Grail (Los Caballeros de la Mesa Cuadrada, 1974); La vida de Brian (Brian's Life, 1979, considerada una obra cumbre en el cine de humor, 1979); y Monty Python's The Meaning of Life (El Sentido de la Vida, 1983, y que no contó con el mismo éxito, tras lo cual el grupo se disolvió.) Sus películas están incluidas entre las mejores películas británicas, según sondeos inverificables. Como sea, los Monty Python lograron sintetizar y recrear el humor británico de su época y algunos los consideran autores de culto, vista la cantidad de seguidores que aún aglutinan...y es innegable sus influencias en las generaciones de comediantes posteriores. Mejor ver para opinar...

Monty Python's Flying Circus from douglas on Vimeo.

Celso Furtado

2008-07-12T02:30:00.000-07:00

¿En quién piensas al escuchar el apellido Furtado?

¿En Nelly Furtado, quizá?

¿Y conoces a Celso Furtado? Si la respuesta es no, este post puede ayudarte

Nació en 1920 en Paraíba, Brasil y murió en 2004. Se graduó en Derecho en Río de Janeiro (1944) y obtuvo el doctorado en Economía en la Universidad de París (1948). En 1949 se instaló en Santiago de Chile para trabajar en la recién creada Comisión Económica para América Latina (CEPAL). En 1950 el secretario ejecutivo de la CEPAL –Raúl Prebisch- lo nombró director de la División de Desarrollo cargo que ocupó hasta 1957 y en diferentes países de Latinoamérica como: Argentina, México, Venezuela, Ecuador, Perú y Costa Rica. En 1958 se desligó de la CEPAL y fue nombrado director del Banco Brasileño de Desarrollo Económico y Social -BNDES- (cargo que ocupó hasta 1959) desde donde concibió y creó SUDENE, Superintendencia para el Desarrollo del Nordeste, una agencia gubernamental pionera para impulsar el desarrollo económico en el atrasado nordeste brasileño. Fue nombrado superintendente de esa agencia en 1960 durante el gobierno del presidente J. Kubitschek. El trabajo desarrollado por Celso Furtado en SUDENE fue objeto de un estudio de Albert O. Hirschmany que, publicado con el título de "Journey Towards Progress" obtuvo la atención mundial de los teóricos del desarrollo.

En 1962 y 63, Furtado fue Ministro de Planificación durante el gobierno de João Goulart. El programa de Furtado buscaba integrar el esfuerzo de estabilización impuesto por una inflación cercana a descontrolarse con objetivos de largo plazo que incluían la modernización económica y la reforma agraria. El golpe de Estado militar de 1964 apoyado por la elite militar, política y la clase media urbana desalojó a Goulart del poder. Furtado fue privado de sus derechos políticos y provocó su emigración y su dedicación a la docencia en las Universidades de Yale, Cambridge y París. Tras el restablecimiento de la democracia en Brasil, Celso Furtado fue designado Embajador de Brasil ante la Unión Europea en Bruselas (1985-86) y luego Ministro de Cultura de Brasil (1986-90). Posteriormente trabajó en la Comisión de Cultura y Desarrollo de la UNESCO.

En 1997 fue creado por la Academia de Ciencias del Tercer Mundo el Premio Celso Furtado, siendo otorgado cada dos años al mejor trabajo de un científico del Tercer Mundo en el campo de la economía política.

El aporte de Celso Furtado a la comprensión de los determinantes del subdesarrollo se basa en una perspectiva histórica y en el análisis de los caminos recorridos por diversos países para superar esa condición. Celso Furtado es reconocido mundialmente como uno de los principales economistas y pensadores sociales latinoamericanos de nuestro tiempo. En el año 2003 fue propuesto por la Asociación de Economistas Latinoamericanos para el premio Nobel.

Según el autor los mercados sólo generan decisiones globalmente coherentes en países con un avanzado grado de homogeneidad social. Así cuanto mayor sea la heterogeneidad social, mayor será la necesidad de una política nacional de desarrollo que priorice el bienestar social de toda la población y el crecimiento. Por ejemplo, propone para Brasil hoy:

* solucionar los problemas de subalimentación de la población de bajos ingresos, este es un problema similar al de la seguridad pública
* concentrar las inversiones en el perfeccionamiento del factor humano de forma de elevar el nivel cultural de la población y ampliar la oferta de cuadros técnicos,
* conciliar el proceso de globalización con la creación de empleo, privilegiando al mercado interno en la orientación de las inversiones, la capacidad de importar debe ser utilizada prioritariamente para la adquisición de tecnología

Quieres saber un poco más? Haz click en el titulo de este post!!

CONTEXTO POLITICO

Furtado ejerció la función pública sólo en períodos en los que en Brasil gobernaban presidentes electos democráticamente. En 1960 el presidente J. Kubitschek lo nombró para ocupar el cargo de superintendente de la Superintendencia para el Desarrollo del Nordeste que impulsaba el desarrollismo como alternativa para la solución de los problemas económicos de Brasil, tal propuesta no sólo sería capaz de sacar a la economía nacional del estancamiento, sino de imprimirle un ritmo de avance desconocido hasta entonces. Este gran salto adelante en la industrialización tenía como complemento otro proyecto: el traslado de la capital a un desierto rincón del país, que fue el prólogo a la incorporación plena a la vida brasileña del interior. La construcción de Brasilia fue una epopeya no exenta de dificultades y controversias.

Durante el gobierno de Goulart se intentó ampliar la base de apoyo impulsando la incorporación de sectores populares hasta entonces no movilizados. Entre las medidas fomentadas se encontraban el concederle derecho de sufragio a la tropa y el de la organización sindical de los suboficiales del ejército; esta última iniciativa era encontrada alarmante por los oficiales y contribuyó a debilitar el apego al orden constitucional del sector llamado legalista. Complementariamente a esta medida se proponía conceder el voto a los analfabetos, previa legalización de la sindicalización campesina y adopción de un programa de reforma agraria; el resultado que se esperaba alcanzar era el desmantelamiento de las fuerzas políticas tradicionales de base rural en los gobiernos estaduales y en el congreso federal. La incorporación de estos temas en la agenda presidencial trajo como consecuencia la oposición de las fuerzas que se sentían amenazadas. En 1964, el Golpe de Estado militar interrumpió el proceso.

En 1967 (siempre bajo un régimen autoritario) se insinuó una recuperación de la economía brasileña que dio paso, dos años más tarde, al así llamado “milagro brasileño”. Brasil no sólo creció a tasas que se contaban entre las más altas del mundo sino que comenzó a crear una estructura industrial madura y compleja. Ese crecimiento acentuaba y arrastraba las desigualdades económicas y sociales que habían caracterizado al país hasta entonces. La expansión económica comenzó a ver su fin aproximadamente en 1973 con la crisis energética mundial. El aumento del precio del petróleo produjo un fuerte desequilibrio en la balanza de pagos.

La presión que significaba ese desequilibio fue aliviada por la abundancia de crédito con tasas de interés baja producto del lucro petrolero; la deuda externa crecía, pero la economía crecía también entre 1974-78 a un ritmo más lento que los años centrales del milagro, pero todavía a ritmo muy respetable. En 1979 el aumento de la tasa de interés internacional puso fin a la larga expansión de la economía brasileña, se sucedieron períodos de fuertes recesiones y algunos de leves crecimientos, hasta llegar a 1982 en que era casi imposible para Brasil encontrar nuevos créditos en el mercado internacional de capitales, y la cesación de pagos de la deuda externa llegó a ser un peligro inmiente.

En los años `80, con la crisis de la deuda se abandona la construcción de un sistema económico nacional basado en el dinamismo del mercado interno, que durante casi medio siglo había contribuido a consolidar la unidad nacional. Las penurias económicas dieron nuevas fuerzas al movimiento opositor al régimen autoritario que provocó el llamado a elecciones y con éstas la restauración de la democracia en 1985. En el campo económico se pusieron en práctica políticas neoliberales, aconsejadas por los organismos internacionales como el FMI y el Banco Mundial.

ESTRUCTURALISMO Y DEPENDENCIA

Como Furtado señala, su formación intelectual reconoce una triple influencia:
* del positivismo, el que genera confianza en la ciencia experimental como instrumento para descubrir los secretos de la naturaleza;
* de Marx, que ubicaba el saber científico en un entorno social y
* de la sociología estadounidense, por intermedio de Gilberto Freyre

Desde esa triple influencia es que trabaja el investigador y comienza a profundizar en el problema o en la disyuntiva de: ¿dejar que el mercado con su sola fuerza y dinámica determine la marcha de la economía o elaborar una política económica en función de las necesidades y con participación de los actores sociales?

Furtado insistirá en que las respuestas a esta pregunta no son independientes de la identificación de las fuerzas sociales que controlan las decisiones estratégicas. No estamos ante un problema estrictamente económico, como con fuerza destaca Furtado en un texto reciente preparado a solicitud del Banco Mundial: "en mi esfuerzo por interrogar la historia en tanto que economista, pronto me persuadí de que los conceptos en que me apoyaba fueron el fruto de la observación de las estructuras sociales formadas con el capitalismo industrial".

La comprensión de las estructuras sociales fundadas por la expansión internacional del capitalismo obligan a una apreciación crítica de este marco conceptual. El estructuralismo económico -(escuela de pensamiento que surge en la primera mitad de la década del ´60 entre economistas latinoamericanos; los estructuralistas retomaron la tradición del pensamiento marxista, en la medida que éste colocaba en primer plano el análisis de las estructuras sociales para comprender el comportamiento de los agentes económicos.) tiene como objeto principal tomar en cuenta la importancia de los `parámetros no-económicos de los modelos macroeconómicos. Como el comportamiento de las variables económicas depende en gran medida de tales parámetros, (...) esos parámetros han de ser objeto de cuidadoso estudio. Esta observación es particularmente pertinente con respecto a sistemas económicos heterogéneos, social y tecnológicamente, como sucede con las economías subdesarrolladas.

“Sin un estudio profundo de la estructura agraria no es posible explicar la tendencia a la concentración de la renta en la fase de industrialización, ni la rigidez de la oferta de alimentos generadora de presiones inflacionarias. Sin una percepción de la industrialización retardada orientada a la sustitución de importaciones no será posible entender la utilización de tecnología inadecuada que genera desempleo”

Tal esfuerzo por ampliar la mirada del cuadro conceptual a fin de abarcar los condicionantes internos y externas del sistema de decisión condujo finalmente a la teoría de la dependencia. Fuera del cuadro de dominación colonial el fenómeno de la dependencia se manifiesta en el plano cultural en tanto se incorporan los patrones de consumo de los países generadores de la tecnología que pudieron ser adoptados gracias al excedente generado por el cuadro de ventajas comparativas obtenidas en el comercio exterior. Es el fuerte dinamismo del segmento modernizado del consumo el que proyecta la dependencia en el plano tecnológico y en el que se inscribe la estructura productiva. Como consecuencia de la industrialización sustitutiva de bienes importados el aparato productivo se fractura en dos segmentos: uno ligado a las actividades tradicionales destinadas a la exportación o al mercado interno, y otro constituido por las industrias que producen para el sector modernizado del consumo. Cuando se toma en cuenta que la dependencia se vio reforzada con la introducción de nuevos productos es evidente que el avance de la industrialización conlleva a la concentración de la renta.

En síntesis el enfoque histórico-estructuralista de Furtado implica un método de producción del conocimiento muy atento al comportamiento de los agentes sociales y a la trayectoria de las instituciones, que se aproxima más a un proceso inductivo que a los enfoques abstracto-deductivos tradicionales.

SUBDESARROLLO

La industrialización de los países que integran Latinoamérica no surgió de una política deliberada, sino como fruto indirectamente de la larga depresión de los mercados internacionales de productos primarios iniciada con la crisis de 1929. En una primera fase, la industrialización latinoamericana asumió la forma de sustitución de importaciones.

Las inversiones se orientaban en el sentido de diversificar la estructura productiva a fin de que la oferta interna cubriese los espacios que una oferta externa insuficiente dejaba vacíos. Como había factores de producción subutilizados, aunque la producción industrial fuese a costos relativamente altos para los patrones internaciones, las nuevas industrias contribuían a aumentar el producto social. La industrialización sustitutiva, con el competidor externo eliminado por la reducida capacidad de importar, es lo que permitió al productor interno practicar una política de precios elevados. Instalados en el inicio en posiciones privilegiadas, las industrias sustitutivas de importaciones procuraron en las fases subsecuentes mantener esas posiciones.

Otra causa básica de la especificidad de la industrialización latinoamericana está en que ella se realizó en una época en que la tecnología disponible se orientó sistemáticamente en el sentido de ahorrar mano de obra. Si bien es una ventaja disponer de una tecnología ya elaborada y probada, no se puede ignorar que una tecnología exógena no es la misma cosa que una innovación tecnológica engendrada por el propio proceso de desarrollo.

Sea porque los equipos disponibles en los mercados internacionales incorporaron tecnología en uso en los países industrializados, sea porque las empresas de los países subdesarrollados eran subsidiarias de empresas transnacionales, el resultado final termina siendo siempre el mismo: los países subdesarrollados siguieron los patrones tecnológicos de los países industrializados. En consecuencia el excedente de mano de obra –o subempleo- se mantuvo o tendía a crecer con una industrialización periférica. Es esa incapacidad para alcanzar la segunda fase del proceso de desarrollo capitalista –fase en que las estructuras sociales tienden a homogeneizarse- que configuró el subdesarrollo actual.

Las diferencias en el plano social entre subdesarrollo y desarrollo Furtado las desarrolló de la siguiente manera:

La urbanización ocurrida paralelamente a la industrialización de los países que lideran el capitalismo moderno dio origen a sociedades estructuradas en clases con antagonismos e intereses complementarios al mismo tiempo. La lucha por la elevación de los salarios se tradujo en el corto plazo en una amenaza a los intereses de la clase capitalista. La presión provocó una respuesta en el plano tecnológico que produjo una elevación de la productividad. De esta forma el antagonismo puso en movimiento fuerzas que engendraron su superación. Tomando conciencia de esa realidad la clase capitalista percibió la ventaja de institucionalizar el proceso de confrontación lo que fue hecho por intermedio del reconocimiento y la reglamentación del derecho de huelga y otras modificaciones de las instituciones políticas con el objetivo de adaptarlas a los requerimientos de la nueva dinámica social.

La urbanización de los países de industrialización retardada tuvo un fenómeno distinto: recorrió complejas modificaciones en la estructura ocupacional, tales como el crecimiento de actividades ligadas al comercio exterior, la persistencia de formas de organización pre-capitalista en el campo, la penetración de técnicas modernas en ciertos sectores de la agricultura y una extrema concentración de la renta que la industrialización sustitutiva agravó, el aumento relativo de actividades estatales y el acelerado crecimiento demográfico.

La presión que esta masa urbana heterogénea ejerció para aumentar su participación en la renta es un fenómeno distinto del comportamiento de las masas trabajadoras insertas en el sector moderno del sistema productivo. Como consecuencia las masas de los países subdesarrollados aspiraron a tener acceso a empleos que el sistema productivo moderno no estaba en capacidad de crear.

Se explica así que en los países capitalistas industrializados los problemas sociales creados por conflictos en torno a la distribución de la renta, tuvieron una solución, facilitada por el propio avance de la técnica, vale decir, por la difusión de criterios de racionalidad instrumental. En cambio en las estructuras subdesarrolladas, la forma en como penetró la técnica moderna creó problemas de amplias proyecciones en el plano social. La solución a estos problemas tiene que ser de naturaleza política, incluyendo toma de posiciones con respecto a juicios de valor. De ahí que la industrialización retardada se produjera en un cuadro de gran inestabilidad institucional. En los países industrializados las fuerzas del mercado en principio aseguran el crecimiento económico, pudiendo el gobierno limitarse al ejercicio de funciones reguladoras macroeconómicas, en los países subdesarrollados casi siempre el crecimiento requiere modificaciones estructurales, vale decir, una actuación más compleja del Estado.

En las economías subdesarrolladas el mercado de factores de producción opera en el sentido de incrementar la concentración de la renta, no existiendo en la sociedad civil fuerzas capacitadas de
contraponerse a esa tendencia. Cabe reconocer que sólo el Estado puede arbitrar entre acumulación y distribución. El actúa en una u otra dirección conforme a las fuerzas sociales que lo controlan.

Algunos textos disponibles en la red

Formas históricas del desarrollo

http://rapidshare.com/files/129105030/formashistoricasdesarrollo.ZIP

Desarrollo y estancamiento en América Latina
http://rapidshare.com/files/129105813/desarrolloyestancamientoAL.ZIP

Una sociedad basada en la solidaridad
http://rapidshare.com/files/129106050/Unasociedad.ZIP

Estado Mundial de la Infancia 2008

2008-07-06T00:59:00.000-07:00

Todos los días mueren más de 26.000 niños y niñas menores de cinco años, la mayoría de causas que pueden evitarse. En todo el mundo, hay niños que están muriendo de neumonía, paludismo y SIDA, de enfermedades infantiles como el sarampión y de causas, como la diarrea, vinculadas a la falta de agua potable y saneamiento. En al menos la mitad de los fallecimientos de menores de cinco años, la desnutrición es un factor que contribuye a su muerte. Una serie de intervenciones de bajo costo destinadas a la prevención y el tratamiento podrían salvar la mayor parte de estas vidas. El Estado mundial de la infancia 2008 apremia a la comunidad mundial a unirse por la supervivencia infantil, y a garantizar que, en todo el mundo, se incremente el número de niños y niñas que sobreviven y salen adelante.

El Estado Mundial de la Infancia 2008 presenta una amplia evaluación de la situación actual de la supervivencia infantil y la atención primaria de la salud para las madres, los recién nacidos y los niños y niñas. Estas cuestiones son fundamentales para el progreso humano y se pueden considerar como indicadores precisos del desarrollo y el bienestar de un país y como prueba fehaciente de sus prioridades y sus valores. Invertir en la salud de los niños y de sus padres no solamente es un imperativo en materia de derechos humanos, sino que también es una decisión económica adecuada y una de las modalidades más seguras para que un país siga el rumbo hacia un futuro mejor.

¡Infórmate!

El Estado mundial de la infancia 2008 en 20 preguntas (y respuestas)

1. ¿Qué es la tasa de mortalidad de niños menores de cinco años?

La tasa de mortalidad de niños menores de cinco años nos indica la probabilidad de que un niño muera en el periodo comprendido entre su nacimiento y la edad de cinco años, expresada por cada 1.000 nacimientos. Se trata de una medida de la salud y el bienestar de los niños y las niñas. La supervivencia infantil es la probabilidad de que un niño sobreviva hasta la edad de cinco años.

© UNICEF Mozambique/2006/Giacomo Pirozzi
En una aldea de la provincia central de Zambezia, en Mozambique, pesan a un niño en una unidad móvil sanitaria.

2. ¿Qué dicen los Objetivos de Desarrollo del Milenio sobre la supervivencia infantil?

Los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM) brindan a la comunidad mundial un proyecto para afrontar las necesidades de las personas más pobres del mundo. Muchos de los ODM están relacionados con la supervivencia infantil. Un mayor avance en este terreno exige el logro de todos los objetivos vinculados con la salud:

* ODM 1: Reducir el hambre.
* ODM 4: Reducir el número de muertes de menores de cinco años de menos de 10 millones en la actualidad a 4 millones en 2015.
* ODM 5: Mejorar la salud materna.
* ODM 6: Combatir el VIH/SIDA, el paludismo y otras enfermedades.
* ODM 7: Garantizar la sostenibilidad del medio ambiente, lo que incluye el acceso al agua potable y un mejor saneamiento. Esto reduciría enfermedades relacionadas con la diarrea, una de las principales amenazas a la supervivencia infantil.

© UNICEF/HQ06-2131/Susan Markisz
La mesa continental de los niños en la Casa del UNICEF, Nueva York, ofrece mapas detallados del mundo e información, país por país, sobre la infancia y el desarrollo.

3. ¿Qué regiones del mundo pasan por una crisis de supervivencia infantil?

África subsahariana y Asia meridional son dos regiones que afrontan esta crisis. Casi el 50% de las muertes infantiles tienen lugar en África subsahariana, y otro 30% en Asia meridional. En el resto del mundo, 60 “países prioritarios” tienen índices elevados de mortalidad infantil. Se considera que tan solo siete de estos países –Bangladesh, Brasil, Egipto, Filipinas, Indonesia, México y Nepal– están en buen camino para alcanzar el cuarto objetivo de desarrollo.

© UNICEF Mozambique/2006/Giacomo Pirozzi
Madre e hija recogen agua en la bomba de una aldea del distrito de Nicoadala, en Mozambique.

4. ¿Cuáles son las principales amenazas a la supervivencia infantil?

Las principales amenazas a la supervivencia infantil son cuatro:
a. Desnutrición, que es la causa subyacente de cerca de un 50% de las muertes infantiles.
b. La neumonía, el paludismo, el VIH, el SIDA y otras enfermedades.
c. La falta de agua limpia y saneamiento básico, que puede dar lugar a enfermedades relacionadas con la diarrea.
d. Una mala atención de la salud a las mujeres embarazadas y las madres lactantes, lo que a menudo conlleva la mala salud del bebé.

© UNICEF/HQ07-0657/Giacomo Pirozzi
Un niño de siete meses, que se acaba de recuperar del paludismo, posa junto a su madre bajo un mosquitero tratado con un insecticida en un centro de alimentación próximo a Monrovia, capital de Liberia.

5. ¿Se pueden evitar estas muertes infantiles?

Sí. El aspecto más alentador de esta imagen es que casi todas estas muertes se pueden evitar con tratamientos sencillos y de bajo costo.

* Los suplementos de vitamina A y la lactancia materna para niños de hasta seis meses pueden contribuir a evitar la desnutrición en bebés y niños.
* Los mosquiteros tratados con insecticida pueden proteger a los niños de los mosquitos que causan el paludismo.
* Las instalaciones de agua y saneamiento pueden ayudar a los niños a evitar la diarrea.
* Vacunas, inmunizaciones y antibióticos de bajo precio pueden prevenir o tratar enfermedades infantiles como la neumonía y el sarampión.
* Los tratamientos a precios razonables (fármacos antirretrovirales) pueden impedir que los niños con VIH sufran el SIDA, y también pueden contribuir a que las madres no transmitan el virus a sus hijos.
* Si un trabajador de la salud preparado asiste durante el parto, y las madres embarazadas reciben suficiente atención antes, durante y después del nacimiento de sus hijos, se protegerían la salud y las vidas de los recién nacidos y las madres.

© UNICEF/HQ04-0675/Giacomo Pirozzi
Un niño de cinco años recibe una dosis de vitamina A en una policlínica infantil de la región de Khatlon, en el sudoeste de Tayikistán.

6. ¿Qué se ha hecho en el pasado para reducir el número de muertes infantiles prevenibles?

En los últimos 60 años, países y organismos internacionales como UNICEF se han esforzado de muchas formas para aumentar las posibilidades de que un mayor número de niños vivan más allá de su quinto aniversario:

* Enfermedades concretas que afectan a los niños, como la viruela, la poliomielitis y el sarampión, han sido el objetivo de campañas de inmunización a gran escala. Gracias a una de estas campañas, finalizada en 1977, se ha erradicado la viruela.
* Los programas con intervenciones sanitarias para niños y madres, que se centran en algo más que en una única enfermedad, también han resultado eficaces en la reducción de la mortalidad infantil. Estos programas pueden combinar suplementos de vitamina A, inmunización, concienciación sobre la lactancia exclusiva, distribución de mosquiteros tratados con insecticida y el control del crecimiento de los bebés

© UNICEF/HQ04-0830/Thierry Delvigne-Jean
En Togo, un grupo de mujeres se congrega en un puesto sanitario próximo a Lomé, la capital, para inscribir a sus hijos durante la campaña integrada nacional de inmunización.

7. ¿Qué deberíamos hacer, según UNICEF, para aumentar las oportunidades de supervivencia infantil?

En el informe Estado mundial de la infancia de 2008, UNICEF hace un llamamiento para unirse por la supervivencia infantil. Esto significa que del plano comunitario al ámbito mundial, debemos coordinar nuestros esfuerzos para salvar las vidas de los niños que mueren de causas que se pueden evitar. Con este fin, UNICEF fomenta las alianzas a escala de la comunidad, las series ininterrumpidas de cuidados, la ampliación de la escala de los programas, y las alianzas mundiales en cuestiones sanitarias. Infórmese a continuación de lo que significa cada una de estas estrategias.

© UNICEF/HQ04-0576/Mauricio Ramos
Una mujer indígena anciana sentada junto a otras dos mujeres sobre la hierba, cerca de un edificio de la municipalidad de San Juan Chamula, en el estado suroriental de Chiapas, México.

8. ¿Qué queremos decir cuando hablamos de “comunidad”?

El término “comunidad” se refiere a menudo a un grupo de personas que comparten la misma zona geográfica, así como la misma lengua y el mismo patrimonio cultural. En el ámbito de la salud, los miembros de una comunidad también pueden experimentar las mismas privaciones en su derecho a una atención sanitaria de calidad, así como a la nutrición, el agua potable y el saneamiento.

© UNICEF/HQ06-1855/Josh Estey
Miembros de una ONG local, la Yogyakarta Community Foundation, enseñan a un grupo de niños y mujeres a utilizar suministros para el tratamiento de agua en el poblado Gadungan Pasar de la provincia de Yogyakarta, en la isla de Java, Indonesia.

9. ¿Por qué son importantes las comunidades?

En muchas partes del mundo, la cultura y las costumbres de las comunidades locales son casi tan importantes como las leyes del gobierno nacional. A través de su interacción cotidiana con las familias, los dirigentes comunitarios –entre ellos políticos locales, notables, dirigentes religiosos, maestros y trabajadores sanitarios– pueden ayudar a las familias a cambiar sus conductas, lo que incluye costumbres y prácticas que afectan la salud y supervivencia de mujeres y niños.

© UNICEF/HQ05-2388/Anita Khemka
En el estado de Rajastán, India, un grupo de mujeres participan en un programa para formar a trabajadores comunitarios de la salud.

10. ¿Qué es un trabajador comunitario de la salud?

Los trabajadores comunitarios de la salud son un puente entre el sistema de atención sanitaria (hospitales y dispensarios) y las comunidades a las que estos trabajadores pertenecen. Se les ha formado para proporcionar atención básica de la salud a sus comunidades, y difunden información sobre cuestiones sanitarias que las afectan, además de ofrecer medidas preventivas y administrar tratamientos sencillos. Los trabajadores comunitarios de la salud aconsejan a los miembros de la misma sobre cuándo es conveniente que acudan a un médico en el centro de salud, y pueden contribuir a las campañas de inmunización y otras iniciativas de salud pública. Se les encuentra en muchos países del mundo, y se les conoce por distintos nombres, entre ellos los de promotores de la salud, voluntarios sanitarios o trabajadores sanitarios de aldea. Su trabajo es especialmente importante en las partes más remotas y mal comunicadas de un país.

© UNICEF/HQ05-2276/Giacomo Pirozzi
En un centro de salud próximo a la ciudad de Marrakech, en Marruecos, una trabajadora sanitaria instruye a las nuevas madres sobre una nutrición sana.

11. ¿Qué es una alianza comunitaria para la atención de la salud?

Una alianza comunitaria para la atención de la salud (dirigida a madres, recién nacidos y niños) se produce cuando los miembros de la comunidad se involucran para garantizar su propia salud y bienestar, así como el de sus hijos. Un ejemplo de alianza de este tipo lo tenemos en la formación de miembros de la comunidad como trabajadores sanitarios. Otro ejemplo es la difusión entre las familias de la comunidad de mensajes sobre prácticas más saludables. Una buena nutrición, lavarse las manos antes de las comidas y dar a los niños sólo leche materna durante los primeros seis meses de su vida son algunas de estas prácticas.

© UNICEF/HQ07-0486/Christine Nesbitt
En el estado de Bauchi, al norte de Nigeria, un imam o dirigente religioso musulmán, habla a la comunidad sobre la importancia de la inmunización de los niños.

12. ¿Cómo puede una alianza comunitaria garantizar la supervivencia infantil?
Muchos países del mundo carecen de sistemas sanitarios consolidados, y adolecen de una escasez de médicos y enfermeras. En estos países, la mayor parte de las muertes infantiles se producen en el hogar, antes de que la familia del niño haya podido obtener una atención médica que a menudo está lejos. Las vidas de muchos miles de niños se podrían salvar si todas las comunidades tuvieran acceso a un programa básico de atención sanitaria. Este programa incluiría la inmunización de los niños, el suministro de mosquiteros tratados con insecticida, la difusión de mensajes sobre la salud, así como una red de trabajadores comunitarios de la salud que administrara a las familias tratamientos sencillos para las enfermedades infantiles y también aconsejara sobre los casos en que conviene llevar a un niño al dispensario o a un hospital para recibir un tratamiento más urgente.

© UNICEF/HQ06-0951/Shehzad Noorani
Una mujer amamanta a su bebé en el subdistrito oriental de Ajmeriganj, Bangladesh. Si se alimentara a todos los bebés exclusivamente con leche materna durante sus seis primeros años de vida, en los países en desarrollo podría evitarse un 13% de las muertes de menores de cinco años.

13. ¿Qué ejemplos pueden darse de prácticas sanas para salvar vidas infantiles?

Algunos ejemplos de estas prácticas son:

* Hasta los seis meses de edad, alimentar a los niños exclusivamente con leche materna. Esto protege al bebé de la diarrea y las infecciones respiratorias (importantes amenazas para la vida de un niño pequeño). También estimula el sistema inmunológico del bebé y mejora su respuesta a las vacunaciones.
* Proporcionar a bebés y niños pequeños alimentos energéticos y nutritivos a partir de los seis meses, al mismo tiempo que se les sigue amamantando durante dos años más.
* Administrar a los niños micronutrientes o nutrientes que son necesarios en pequeñas cantidades, como la vitamina A.
* Mejorar las prácticas higiénicas, como lavarse las manos, para reducir la propagación de enfermedades diarreicas.
* Antes de que cumplan el primer año, inmunizar a todos los niños contra las seis principales enfermedades que pueden prevenirse con vacunas: tos ferina, tuberculosis infantil, tétanos, poliomielitis, sarampión y difteria.
* En zonas de paludismo endémico, dormir bajo un mosquitero tratado con insecticida puede proteger a niños y familias de las picaduras de los mosquitos que causan esta enfermedad.
* Cuidar el desarrollo mental y social del niño hablándole, jugando con él y creando un entorno doméstico que fomente la educación.
* Proporcionar a los niños enfermos agua potable y otros líquidos con el fin de protegerlos de la deshidratación y seguir amamantando a los bebés incluso cuando están enfermos.
* Proporcionar a las madres embarazadas asistencia médica y asesoramiento cualificados, antes, durante y después del parto.
* Informar a las familias sobre los tratamientos sencillos, que pueden aplicarse en casa, para la diarrea y otras enfermedades, e informarlas también sobre cómo darse cuenta de cuándo los niños necesitan recibir tratamiento en un centro de salud.
* Seguir los consejos de un trabajador sanitario sobre el tratamiento y seguimiento de enfermedades, y sobre la consulta en otros centros.

© UNICEF Cambodia/2007/Johanna Laurila
En una aldea de la provincia camboyana de Kampong Speu, miembros de un grupo de apoyo a las madres fomentan la alimentación exclusiva de niños mediante la lactancia materna.

14. ¿Qué ejemplos reales pueden citarse de programas a nivel de la comunidad aplicados en distintos lugares del mundo que podrían reducir el número de muertes infantiles?

Hay muchos ejemplos de enfoques basados en la comunidad que han tenido éxito y resultan esperanzadores:

* En África oriental y meridional, el programa mothers2mothers (de madres a madres) fomenta conductas destinadas a evitar la transmisión de VIH de la madre a su hijo, y crea grupos de apoyo para quienes están afectados por el VIH y el SIDA.
* En Afganistán, los sistemas de agua potable han favorecido un cambio de conducta y concienciado sobre la importancia del agua limpia.
* La red de trabajadores comunitarios de la salud, en el Brasil, y el programa Señora Trabajadora de la Salud, en Pakistán, han formado a miles de trabajadores sanitarios para velar por las necesidades sanitarias básicas de millones de niños y niñas de sus comunidades.
* En Etiopía, Malawi y el Sudán, los programas de nutrición a nivel de la comunidad introducen alimentos terapéuticos de uso inmediato y otros alimentos ricos en nutrientes destinados a tratar en los hogares los casos de desnutrición grave y aguda.
* En Bangladesh, los proyectos de saneamiento escolar y de educación para la higiene han involucrado a los alumnos como impulsores de mejores prácticas de saneamiento.
* En algunas zonas rurales de Camboya, los grupos de apoyo a la madre fomentan el uso exclusivo de la lactancia materna allí donde tradicionalmente las tasas de empleo de esta práctica han sido bajas.
* En la India, los programas integrados destinados a proporcionar servicios de guardería para recién nacidos y niños pequeños a nivel de la comunidad están dando resultados prometedores.

© UNICEF/HQ05-2385/Anita Khemka
Mujeres y niñas esperan en el exterior de un centro de salud primaria del estado de Bengala Occidental, en la India. Las mujeres son madres lactantes que han acudido al centro para una sesión educativa sobre la lactancia materna.

15. ¿Qué es un “conjunto continuo de servicios de atención”?

En un conjunto continuo de servicios de atención, la madre recibe cuidados durante el embarazo, en el momento del parto, e inmediatamente después de éste. También se proporciona atención al recién nacido a medida que crece y entra en la niñez y la adolescencia. En este conjunto continuo, cada fase se desarrolla a partir del éxito de la fase precedente. Por ejemplo, las niñas adolescentes y las mujeres jóvenes deberían recibir información sobre salud reproductiva. Cuando deciden ser madres, visitar periódicamente a un profesional de la atención sanitaria puede evitarles problemas durante el embarazo, y también aumentar las posibilidades de que en el momento del parto recibían la atención adecuada. Unos cuidados cualificados antes, durante e inmediatamente después del parto reducen el riesgo de complicaciones o muerte, tanto para la madre como para el bebé. La atención continua a los niños reafirma su derecho a la salud.

© UNICEF/HQ06-2412/Susan Markisz
Niños en edad preescolar del grupo indígena wayuu esperan en fila a ser vacunados durante una campaña de inmunización en Venezuela.

16. ¿Qué significa “ampliar la escala”?

Ampliar la escala significa llevar estrategias y servicios sanitarios efectivos y de bajo coste desde el nivel de la comunidad hasta los niveles del distrito, el estado y el país. Ampliar la escala de las iniciativas sanitarias a nivel de la comunidad es un desafío porque requiere mayor financiación, buena coordinación entre niveles y una capacidad de liderazgo político fuerte para fortalecer el sistema sanitario de un país.

© UNICEF/HQ06-2766/Bruno Brioni
Un dispensario de la ciudad central de Bouaké, en Côte d'Ivoire, rehabilitado hace poco tras años de abandono y conflicto civil, ofrece servicios integrados a embarazadas, lactantes y niños pequeños.

17. ¿Qué es un “enfoque integrado” a la sanidad y la supervivencia infantiles?

Un enfoque integrado combina en un mismo programa varias medidas efectivas y de bajo costo que son esenciales para la supervivencia de un niño. Un ejemplo de enfoque integrado sería una estrategia que incluyera inmunización, tratamiento contra el paludismo, administración de suplementos de vitamina A, atención de la salud y mensajes sobre la importancia del agua potable, todo ello proporcionado por un trabajador comunitario de la salud. Estos programas también están integrados o incorporados en el sistema sanitario por medio de servicios periféricos, que remiten a los pacientes al centro local de salud, y también, para los casos más urgentes, mediante asistencia basada en centros sanitarios (por ejemplo tratamiento en dispensarios y hospitales).

© UNICEF/HQ07-0908/Kathryn Grusovin
Una niña bajo el umbral de una casa de barro en el poblado de Sibi District, de la provincia de Beluchistán, Pakistán. Ésta fue una de las zonas más afectadas por el ciclón Yemyin en junio de 2007.

18. ¿Qué desafíos deben afrontarse para alcanzar los Objetivos de Desarrollo del Milenio relacionados con la supervivencia infantil?

Los Objetivos de Desarrollo del Milenio relacionados con la supervivencia infantil se pueden alcanzar, pero existen desafíos que la comunidad mundial debe afrontar:

* Los sistemas sanitarios de muchos países sufren los efectos perjudiciales de la epidemia de SIDA, los desastres naturales y los conflictos armados.
* En muchos lugares, los vínculos entre las comunidades y el sistema sanitario son débiles.
* En África subsahariana y Asia meridional hay escasez de trabajadores sanitarios preparados.
* En ocasiones no existen ni la suficiente voluntad política ni el compromiso de mejorar el sistema sanitario.
* Hacen falta más fondos y una mejor coordinación entre donantes, gobiernos, y otros aliados.
* En muchos países, las leyes no protegen a los niños de formas de violencia que pueden tener un efecto perjudicial en su salud y su supervivencia.
* Al mismo tiempo, también las mujeres necesitan acceso a la educación y a una mayor autonomía para cuidar mejor de su salud y nutrición, y la de sus hijos.
* Los países deben avanzar hacia la equidad social, para que incluso los niños y niñas más pobres se puedan beneficiar de la atención sanitaria.

© UNICEF/HQ05-1104/Susan Markisz
Presentación en 2005 de la Alianza para la Salud de la Madre, del Recién Nacido y del Niño, en la Casa del UNICEF, Nueva York.

19. ¿Qué es una alianza mundial de la salud para garantizar la supervivencia infantil?

Los Objetivos de Desarrollo del Milenio relacionados con la supervivencia infantil sólo podrán alcanzarse si hay una mayor unidad y coordinación en los esfuerzos de todos cuantos apoyan estas metas. Lo que pretende una alianza mundial de la salud es facilitar esta coordinación en las acciones de gobiernos, donantes, sociedad civil, comunidades y otros aliados que se unen en favor de la supervivencia infantil.

© UNICEF/HQ04-1027/Giacomo Pirozzi
(missing in spanish) Nika Kvrivishvili and Nick Garsevanishvili, both 16 and both journalists with the Young People’s Media Network, at work on Kids Crossroads, a programme produced by 14- to 17-year-old youth from Georgia, Armenia and Azerbaijan.

20. ¿Qué puedes hacer TÚ?

Desde las escuelas “que fomentan la higiene” en Madagascar, donde los alumnos difunden información sobre saneamiento que puede salvar vidas, hasta las emisoras de radio de Brasil que incluyen programas sobre una niñez sana, los jóvenes tienen el potencial de conseguir cambios positivos. En todo el mundo, alumnos, grupos juveniles, mentores de la misma edad y grupos de artes escénicas de las comunidades están tomando la iniciativa para concienciar a sus comunidades sobre las cuestiones relacionadas con la salud. He aquí cómo puedes empezar:

* Infórmate. Entérate de los problemas sanitarios a los que se enfrenta tu comunidad y averigua si alguno de estos problemas lo puede resolver la propia comunidad. Infórmate sobre la salud de los niños de otras comunidades, y del resto del mundo.
* Piensa cómo podrías superar de forma creativa la brecha entre el problema y la solución.
* Forma alianzas con grupos juveniles, maestros o dirigentes comunitarios para compartir tus ideas sobre cómo comunicar mensajes referentes a la salud.
* Haz un plan sobre cómo llevar a la práctica tus ideas.
* ¡Pon en marcha tu plan para mejorar la salud de los niños de tu comunidad! Podría empezar con una sencilla campaña de carteles contra la suciedad en tu escuela, o una representación teatral sobre la importancia de un entorno seguro para los niños y las niñas.

¡Participa en el esfuerzo por mejorar la salud y la supervivencia de los niños!

Hacerte oír puede fomentar la salud y la supervivencia de los niños pequeños de tu comunidad.

Elephants Dream

2008-07-04T02:00:00.000-07:00

Se promociona como el primer corto animado, utilizando sowftware libre. La película y su producción están bajo licencia de Creative Common, y puede ser disfrutada en varios sitios de la red. El corto comenzó a producirse en 2005, y fue financiado por el estudio ORANGE -el equipo de trabajo incluye siete artistas y animadores-. Se presentó al público en el 2006. Originalmente fue conocido como Machina, para luego ser rebautizado como Elephants Dream - que sería como "Sueño de elefantes"-, y más o menos este es el argumento: Proog y Emo comparten un mundo surrealista, fantástico, que varía según sus propios pensamientos. Proog está fascinado por el mundo industrial hecho de máquinas fantásticas, por los misterios, la complejidad y precisión del mismo; mientras que Emo tiene una mirada distinta, un tanto más vital, por lo que quiere desprenderse de la visión de Proog e intenta matarlo con su propio mundo. Todo lo demás, puede ser visto en el corto.

Elephants Dream from silvinacampos on Vimeo.

De él se escribe, por ejemplo: "verlo es una experiencia única, por el mundo que muestra, la historia que cuenta, por la cuidada edición de audio y por el trabajo hecho en la animación -brilla el entorno industrial, la mirada de los personajes, los movimientos-...una animación brillante y una historia genial".

Entrevista a Bernardo Kliksberg

2008-07-03T07:43:00.000-07:00

Bernardo Kliksberg es asesor de más de 30 gobiernos y numerosos organismos internacionales como la ONU, el BID, Unesco y Unicef. Actualmente reside en Nueva York. Posee varios títulos universitarios, todos de la Universidad de Buenos Aires (UBA). Ha escrito más de 40 libros. Su última obra se titula Primero la gente, y fue escrita en coautoría con el Premio Nobel de Economía Amartya Sen. Aqui se le entrevista en España, en un programa llamado "Cara a cara". Altamente recomendable.

Ciudades de América Latina (parte I)

2008-07-03T06:56:00.000-07:00

Itinerario segregado hacia la Caracas roja

por ARTURO ALMANDOZ urbanista, Universidad Simón Bolívar, Caracas
Publicada en TODAVÍA Nº 17. Agosto de 2007

Desde la prosperidad aparente de la Venezuela del petróleo de los años treinta hasta la Caracas actual, la ciudad se ha definido por su cartografía de segregación y de marcados contrastes económicos y sociales.

Aunque propios de toda gran ciudad moderna –en especial después de los cambios en el espacio que acompañaron a la Revolución Industrial–, puede decirse que la segregación y los contrastes que produce son una de las características de las “metrópolis masificadas” de Latinoamérica desde la primera posguerra. Esa segregación avivó lo que el historiador José Luis Romero denominaba “revolución de las expectativas”, en la que convivían las normas y costumbres de los sectores sociales ya incorporados con la anomia de las masas. Mientras la americanizada burguesía parecía importar modas cada vez más contrastantes con la cultura local, su consumismo irradiaba un peligroso efecto de ostentación hacia los sectores marginales.

En Venezuela, este proceso estuvo demorado con respecto a Latinoamérica hasta finales de la dictadura de Gómez (1908-1935), cuando Caracas pasó a ser uno de los escenarios más ostensibles y volátiles de la segregación socioespacial. La avalancha de autos desbordó la capital del país petrolero y se volcó a las avenidas y autopistas diagramadas en los planes Rotival (1939) y Regulador (1951). El casco histórico se debilitó como eje central del espacio público con el crecimiento hacia el Este propuesto en el plan Rotival, y con la creación de la avenida Bolívar y otros grandes corredores comerciales en las décadas siguientes. Más tarde, el plan Regulador, con su sello modernista, desdobló el centro caraqueño en múltiples nodos según las diferentes funciones urbanas: el casco cívico-histórico; la plaza Venezuela, de pequeños rascacielos; el Chacaíto comercial y de trasbordos; las torres del Parque Central gubernamental, que reemplazaron en los setenta a esa suerte de Rockefeller Center que había sido el Centro Simón Bolívar desde los años cincuenta.

Tal despliegue se hizo al costo de fracturas espaciales y sociales; por ello la Caracas esnobista de los sesenta y los setenta creció sin prestar mayor atención a los circuitos peatonales y desconociendo la esencial necesidad de vida pública en plazas, calles y aceras... Al mismo tiempo, este modelo suburbano de división según las funciones llevó a privilegiar, acaso más tempranamente que en ninguna otra urbe latinoamericana, el valor de los centros comerciales provenientes de Norteamérica. Desde el psicodélico pero sobrio Chacaíto, emblema de la bohemia contracultural pero consumista de los sesenta, muchos centros comerciales suburbanos y metropolitanos afianzaron en las décadas siguientes el perfil “nuevo rico”, más “saudita” que cosmopolita. El más faraónico templo de ese culto fue el Centro Ciudad Comercial Tamanaco, consagrado en esa Caracas que llegaría a su fin con el Viernes Negro de febrero de 1983, cuando la tradicional fortaleza del bolívar frente al dólar comenzó a derrumbarse (marcar enlace en el titulo para ir al resto del post).

El culto al automóvil que se paseaba como fetiche progresista del país petrolero – tal como se evidencia todavía en los pesados ramales de autopistas, ahora desvencijados por el tiempo y la falta de mantenimiento– y la profusión de torres y rascacielos que alternaban con templos comerciales, permitieron a esa Caracas de la petrodemocracia impresionar engañosamente sobre su modernidad y a Venezuela sobre su desarrollo. Los espejismos de bonanza deslumbraron a criollos y extranjeros por igual. Además de la inmigración campesina que había comenzado a hacerse presente en la capital desde la irrupción petrolera en los treinta, decenas de miles de españoles, portugueses, italianos y centroeuropeos, así como “turcos” y “árabes” del fenecido imperio otomano, acentuaron y colorearon, en las décadas siguientes, la dinámica y el cosmopolitismo de aquella metrópoli súbita y babélica, motorizada y generosa. En términos de diversidad espacial, barrios como La Candelaria, Sabana Grande y Chacao absorbieron a muchos de los extranjeros y migrantes campesinos, quienes rápidamente mejoraron su posición social ingresando en empresas de todo tipo. Fue la época de las constructoras italianas que cementaron el furor edilicio de la autocracia progresista de Pérez Jiménez (1952-1958), de los grandes proyectos industriales de la Gran Venezuela con el primer Carlos Andrés Pérez (1974-1978) y de las más tradicionales pero a la vez transformadas formas del comercio, como las bodegas y panaderías regenteadas por españoles y portugueses. Esa inmigración europea que predominó hasta los sesenta daría paso a incontrolados contingentes andinos y caribeños en los setenta que, empujados por las crisis latinoamericanas que contrastaban con la bonanza de la Venezuela saudita, terminarían engrosando un sector informal y subempleado que ya había atraído a la migración campesina.

Antes de la inauguración del metro en 1983, la infraestructura de circulación de las grandes avenidas, así como la zonificación comercial y residencial, reflejaba en general una segregación entre la Caracas burguesa y “sifrina”, “bienuda” del Este y la ciudad del Oeste, más popular y obrera. Sin embargo, conviene recordar que, a diferencia de otras capitales latinoamericanas marcadas por una segregación socioespacial de lugares nítidamente distanciados, los barrios de ranchos siempre estuvieron yuxtapuestos e intercalados entre los sectores formales y consolidados de la capital venezolana, como también ocurre en Río, debido en ambos casos a la geografía de la ciudad. De manera que Este y Oeste eran hemisferios entreverados que compartían imaginarios urbanos, hasta que la bonanza terminó y las fracturas afloraron.

Los espejismos capitalinos no solo reflejaban la confusión entre consumismo y desarrollo, sino también la apariencia de una inversión suficiente –en buena parte de iniciativa privada– que no alcanzaba a renovar la infraestructura pública. Aparte del metro y del teatro Teresa Carreño, inaugurados en el festivo frenesí del bicentenario de Bolívar en 1983, la capital no conoció mayores inversiones públicas en el resto de la década. Con su acelerado deterioro desde entonces, las torres de Parque Central –las más altas de Latinoamérica por un tiempo– pasaron de ser símbolo de progreso y bonanza de la Gran Venezuela, a ser un imponente ejemplo de la desinversión urbana que siguió al Viernes Negro de 1983. Un destino que también sufrieron muchas de las avenidas y autopistas desde la restauración democrática de 1958, en parte como consecuencia de la miopía de regímenes empeñados en desconocer la realidad de un país con un índice de urbanización de más del 75 por ciento y que se encuentra entre los que tienen el patrón de ocupación más concentrado de América Latina.

Con la notable excepción del metro y algunos de los espacios públicos que aquél permitió renovar, Caracas era, para fines de los ochenta, una ciudad de contrastes socioespaciales y de modernidad obsoleta, cuya desvencijada infraestructura evidenciaba no solo su condición de metrópoli del Tercer Mundo, sino también el agotamiento del Estado rentista y del bipartidismo político. Muchas de las ciudades venezolanas se beneficiaron del proceso de descentralización administrativa de finales de esa década, pero en la capital éste fue minado por los efectos de sucesivas revueltas populares.

Después de la Venezuela saudita

La hasta entonces pacífica dualidad de la capital venezolana cambiaría después de El Caracazo de 1989, cuando buena parte de la población de los cerros marginales bajó a saquear la ciudad consolidada, luego de las drásticas medidas promulgadas por el gobierno neoliberal del segundo Carlos Andrés Pérez (1989-1993). Ese episodio anunció el fin de la corrompida democracia bipartidista en la que Acción Democrática y COPEI habían hecho un uso alternado e ineficiente de la renta petrolera. Al mismo tiempo, significó la irrupción en la arena pública de actores sociales excluidos del clientelismo partidista y removió así la lucha de clases que el oro negro había escamoteado, a pesar de que la pobreza extrema se acercaba ya al 40 por ciento. Ese Caracazo también aceleró varios y distorsionados efectos en la estructura y la dinámica urbanas, entre ellos la colonización de los espacios públicos por parte de feriantes o buhoneros y demás trabajadores informales, que se apoderaron de las zonas peatonalizadas por el metro hacía menos de una década, de Catia a Sabana Grande.

Los escasos intentos de renovación espacial que se estimularon en esa época desde el descentralizado ámbito municipal –con Chacao como emblema– fueron desbordados por la delincuencia y la inseguridad, que invadieron la vida pública en Caracas y en otras de las grandes ciudades venezolanas, y llevaron a inusitadas formas de segregación blindada. Ello se manifiesta, desde entonces, tanto en las urbanizaciones de clase media y alta del Este y el Sudeste, que van desde casas enrejadas con accesos controlados a comunidades cerradas, como en el renovado protagonismo del centro comercial, único refugio en medio de calles tomadas por la inseguridad, la buhonería y la basura. A fines de los noventa, la inauguración del centro comercial Sambil –el de mayor superficie en Latinoamérica, cuyo prototipo ha sido repetido, incluso como parque temático, en las grandes ciudades venezolanas– y las de El Recreo y Tolón, confirmaron que los lugares comerciales caraqueños absorben funciones que en otras capitales se dan en el espacio público.

Ruralismo, buhonería y rojez

La espiral de violencia en las ciudades venezolanas, especialmente el homicidio con armas de fuego –que aumentó un 500 por ciento entre 1989 y 1999–, tuvo en Caracas su escenario emblemático y apocalíptico, desplegando un catálogo de la delincuencia que configuró una suerte de nueva urbanidad caraqueña. La criminalidad urbana, junto al agotamiento del Estado rentista y del bipartidismo corrupto, terminó de abonar el terreno para que en 1999 arribara al poder Hugo Chávez, cuyo régimen ha sabido capitalizar el reclamo de autoritarismo de la violenta ciudad de los noventa, con resultados aún polémicos en términos de su aparente democracia participativa, pero ya claramente dramáticos en cuanto al deterioro capitalino.

A pesar de las proclamas igualitarias del régimen, la Caracas del chavismo ha acentuado sus segregaciones y fracturas, en buena parte como consecuencia de la inestabilidad política que alcanzó sus picos entre abril de 2002 y abril de 2003. Este período se caracterizó por enfrentamientos entre facciones opositoras y oficialistas en espacios públicos tanto tradicionales como inusitados, desde plazas locales y metropolitanas hasta urbanizaciones y autopistas. Algunas de estas ágoras improvisadas asumieron nuevos significados al ser tomadas por los bandos, pero terminarían debilitándose en términos de valores cívicos. La inestabilidad política, en niveles más profundos y estructurales, y la agresiva retórica chavista han avivado la lucha de clases, latente y solapada durante la democracia representativa, retrotrayendo a Caracas y a Venezuela toda, a la antinomia entre Oeste pobre y Este rico, ahora con una renovada artillería de conflictividad y violencia.

Si bien el gobierno intenta, comprensiblemente, fortalecer ejes de comunicación interurbanos y fluviales alternativos al del Centro-Norte costero, sus políticas populistas llevan, por ejemplo –debido al bajo costo de los servicios viales–, a una saturación automovilística comparable a la de la Caracas saudita. Así, es difícil seguir asegurando el supuesto carácter antiurbano de la revolución bolivariana. Ahora bien, la poca claridad que el chavismo tiene sobre la planificación urbana se manifiesta principalmente en el traslado del imaginario rural al centro mismo de Caracas, en el que huertas y gallineros limitan con una de las ahora deterioradas torres de Parque Central. También se deja ver en las mercaderías insalubres y piratas que han colonizado los espacios peatonales, convirtiendo a Caracas en la capital latinoamericana de la buhonería. Pero la aparición de nuevos centros comerciales, trenes de cercanías y extensiones del metro permite decir que la enrojecida capital se debate ante un doble discurso oficial sobre lo urbano: expansivo y punitivo a la vez.

Blandiendo el rojo oficialista –con una intensidad que, en la historia del caudillismo latinoamericano, puede hacer recordar a Rosas–, las huestes y vallas que ahora campean en Caracas completan el tapiz de una ciudad apocalíptica pero auroral a un tiempo, porque proclama ser meca del socialismo del siglo XXI. Si a la estrafalaria rojez oficial se le suman las alarmantes cifras de la violencia, podemos aseverar que el rojo es el color predominante de Caracas, y que la segregación es su variable urbana fundamental. Seguramente con el sesgo de mi visión pequeño-burguesa –aunque vivo en el Centro–, creo que Oeste pobre y Este rico siguen siendo los extremos de este itinerario secular, inevitablemente parcial, para explicar y entender la Caracas roja de hoy. •

Kolya, de Jan Sverák

2008-07-03T02:37:00.000-07:00

En esta oportunidad y en descarga directa, les dejo esta película checa del cineasta Jan Sverák, Kolya (1996), en su versión doblada al español, lo que puede ser una suerte o una lástima , según se mire. Si les interesa este tipo de datos, ganó el Oscar como Mejor Película Extranjera en su oportunidad y recibió otros tantos premios en festivales internacionales. En su país de origen, fue un gran éxito de taquilla. El protagonista es padre del director, y también colaboró en la creación del guión; es un actor que puede ser visto en cintas previas como "Mi dulce pueblecito" (1985) y "Escuela Primaria" (1995) -y desde luego, en trabajos posteriores-.

A modo de sinopsis, podemos apuntar lo siguiente: Franka Louka es un concertista de violoncelo y profesor de renombre en la Checoslovaquia ocupada por los soviéticos. Al perder su puesto en la orquesta, debe tocar en los funerales para sobrevivir. Pero ha contraído muchas deudas y es entonces cuando su amigo, el señor Broz, le sugiere una forma de hacer dinero arreglando un matrimonio con una joven rusa que a su vez necesita la nacionalidad checa. Tras la boda e intempestivamente, ella se marcha rumbo a Alemania Occidental y deja a su hijo de 5 años con la abuela. Pero cuando ésta muere, Kolya deberá vivir con su padrastro...

De esta cinta se escriben cosas como ésta: "visto lo visto, a estas alturas, cuando uno se encuentra con una propuesta como Kolya, lo mínimo que puede hacer es atender, disfrutar y agradecer el esfuerzo realizado por llevarla a cabo. Ya que, en el tercer largometraje conducido por el cineasta checo Jan Sverak, nos encontramos con unos engranajes tan simples como lúcidos, que logran aportar al espectador una buena dosis de melancolía y encanto al mismo tiempo, donde una trama sencilla funciona de modo notable gracias a los múltiples aspectos que se nos presentan en la cinta, desde las entrañables y penetrantes interpretaciones, hasta momentos de cine con mayúsculas, verdaderamente sensibles y delicados. Un aplauso para Jan, y otro para su guionista y protagonista, , obteniendo entre ambos un más que encomiable resultado para los amantes del arte cinematográfico más clásico."

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MATRIMONIOS GLOBALES 2.O

2008-07-02T13:33:00.000-07:00

Foreign Policy en Español
MATRIMONIOS GLOBALES 2.O

Junio-Julio 2008
Natalia Herráiz

Se transmite por Internet, pero no es un virus. La fiebre del ligue digital ha contagiado a 35 millones de solteros (y solteras) en Europa y a unos 26 millones en Estados Unidos. La mayoría de los internautas busca un alma gemela que viva en su ciudad, pero algunos occidentales las prefieren rusas, africanas o turkmenas, mientras la comunidad global de origen indio ha exportado los matrimonios concertados a la Red, con pequeños avances. El amor en el ciberespacio es un negocio en ascenso, también para los estafadores infiltrados.

Cuando me fui a vivir a una nueva ciudad en 1999, mis compañeros parecían tener sus pandillas hechas y yo no conocía mucha gente con la que salir. Así que me metí en Internet y, como entonces los portales de encuentros no eran tan habituales, entré en un chat para buscar amigos. Pronto me di cuenta de que era más fácil encontrar un chico que quisiera salir conmigo que hacer amistades. Al principio fue lento, pero al cabo de unas semanas empecé a chatear y hablar por teléfono con varios y quedé con uno de ellos en un restaurante”, cuenta por e-mail Camilla Larsson, una joven consultora de recursos humanos sueca. Su primer cara a cara surgido del ciberespacio fue una rotunda decepción. “Era extremadamente bajo, tenía el pelo sucio y grasiento, su ropa estaba arrugada y sucia… Yo había tardado horas en arreglarme, y él probablemente no se había duchado en un mes”, recuerda. Por supuesto, no hubo segundo intento.

La historia de Camilla se desarrolla en los inicios del ligue digital en Europa, que ha seducido a millones de solteros del planeta, aunque todavía la mayoría se niega a reconocerlo en público. A sus 31 años, vive felizmente con Jimmie y el hijo de la pareja –que ya ha cumplido tres–, pero antes tuvo dos relaciones nacidas en la Red. Uno de ellos, el señor X, resultó tener otras novias simultáneas. “Le hice un agujero en todos los calcetines, a la altura del dedo gordo, mientras estaba en la oficina, y los devolví al armario; luego, cogí dos gambas y las escondí detrás de dos cuadros de su apartamento... y ya sabe cómo huelen cuando se pudren”, relata en un divertido e-mail. Nueve años después de los primeros escarceos de Camilla, uno de cada cuatro internautas europeos utiliza cada mes un portal de contactos, según los datos de la empresa ComScore manejados por Match.com.

Esto revela que ahí fuera hay 35 millones de solteros (bueno, algunos mienten) del Viejo Continente anunciándose online con el fin de fichar al mejor candidato disponible en el mercado digital de usuarios en busca de amor o, sencillamente, sexo. “Una tercera parte de las relaciones fraguadas online se realiza a través de las páginas de e-dating, lo que sugiere un cambio en las tendencias... De conocerse en bares y a través de amigos, ahora la gente recurre a mediadores profesionales, pero desconocidos”, afirma la investigadora Hellen Helsper, portavoz del proyecto Me, My Spouse and the Internet (Yo, mi cónyuge e Internet) del Instituto de Oxford para Internet, centrado en el Reino Unido y Australia.

En España, alrededor de 2,3 millones de personas visitan cada mes una de estas webs, facilitando a la industria una facturación de 50 millones de euros al año, frente a los 400 millones ingresados en toda Europa Occidental. Los franceses van en cabeza en porcentaje de internautas adictos al romance electrónico (un 22% de los navegantes mayores de 15 años en 2006, según Media Post), seguidos de los británicos. Eso sí, los más gastones son los alemanes, que desembolsarán este año más de cien millones de euros.

La búsqueda profesionalizada de pareja en Internet nació a mediados de la década pasada, con la fundación en Estados Unidos de Matchmaker.com. Trece años después, la fiebre del e-dating o ligue digital constituye la tercera actividad comercial en la Red en ese país, tras la música y los juegos, e incluso llegó a ser la primera en 2004. Alrededor de 26 millones de estadounidenses visitan cada mes estas webs, y generan unos ingresos para esta industria de unos 600 millones de euros al año buscando pareja en más de 1.000 webs. Y aunque el número de visitas está empezando a estancarse debido a la saturación del mercado, la cifra de negocio se duplicará entre 2008 y 2010, según la empresa de investigación Jupiter Research. (hay más adelante...)

En los 90, los estadounidenses se abalanzaron con desenfreno sobre los portales de encuentros y apostaron, sobre todo, por Match.com, declarado en mayo de 2006 “el tercer sitio en ingresos por pago por contenidos online en el ranking de las 25 webs estadounidenses de todas las categorías”. Fundado en 1995, el mismo año que Amazon.com y eBay inauguraban la explosión de las puntocom, el portal de contactos líder estadounidense (y probablemente mundial) cuenta con 15,5 millones de usuarios activos en todo el planeta, y un millón de suscriptores de pago, que en 2007 colocaron su facturación internacional en unos 221,7 millones de euros, un 12% más que en 2006.

En el Viejo Continente, el ligue digital está en pleno apogeo, tanto en ingresos como en visitas. “En 2011, el sector continuará atrayendo a nuevos usuarios, lo que se traducirá en un aumento de ingresos hasta el doble de los actuales; y los países que más crecerán serán los del sur de Europa”, predice Sonia Fernández, directora general de Match.com España, el portal líder en el país, con casi 800.000 usuarios únicos. “Éste es el segundo país de Europa y el cuarto del mundo para Match.com en volumen de facturación, y eso que la penetración de Internet en los hogares es infinitamente inferior a la de, por ejemplo, los países nórdicos”, añade la directiva. En Europa, lo que más se lleva es chatear en los portales de Meetic, el grupo fundado en Francia por Marc Simoncini, que cuenta con 10,2 millones de usuarios únicos en el continente, casi 500.000 en España y unos ingresos de 113,8 millones de euros en 2007.

LA LÓGICA DEL AMOR VIRTUAL

El brutal incremento del número de solteros en el mundo, unido a las economías de escala que se generan en la Red, ha hecho posible la explosión de los devaneos digitales e incluso la búsqueda online de esposas y esposos. “Hay dos fuerzas en juego. Primero, el hecho de que cuantas más personas visitan las páginas de encuentros, más atractivas se hacen porque aumenta la cantidad de gente disponible para elegir. Incluso las webs sectoriales –dirigidas primero a grandes audiencias, como los homosexuales o los mayores, y luego las más pequeñas, para agricultores o afectados por enfermedades de transmisión sexual– consiguen tráfico suficiente para ser útiles. Y otra cosa: cuanta más gente usa esas páginas, menos se perciben como un signo de desesperación o algo de lo que avergonzarse. Y eso atrae a más personas a los portales de citas”, explica por correo electrónico Tim Harford, autor de El economista camuflado y de La lógica oculta de la vida.

La Red es un potente vehículo para conocer personas a escala planetaria, explorar culturas diferentes y ampliar horizontes. Sin embargo, los internautas siguen buscando un alma gemela lo más parecida a ellos, y que viva cerca de casa. Según un informe de 2004 de The Future Laboratory y Match.com, realizado en España, Francia, Reino Unido, Suecia y Alemania, los europeos persiguen “una imagen en el espejo que es casi neoconservadora”. En concreto, las encuestas exploratorias sobre este asunto realizadas por el proyecto Me, My Spouse and the Internet reflejan que los matrimonios nacidos en Internet son “algo más diversos que el resto en términos sociodemográficos, como edad y educación, pero más afines en cuanto a intereses”, según Hellen Helsper.

En el ciberespacio, cada oveja puede coger un atajo a la medida para llegar a su pareja. Hay una página para cada tribu digital de solteros, incluidos los locos de la interactividad, que pueden ligar en comunidades digitales como PlentyOfFish.com o FriendFinder.com, e incluso tener una cita virtual en Omnidate.com, un portal en el que los avatares se toman un café a dos en un restaurante virtual, por ejemplo, y hasta saben reír a carcajadas. Diferentes tecnologías para lograr un mismo fin: encontrar una pareja estable. Los adictos al sexo de una noche, contagiados por el llamado síndrome de Samantha (por la devoradora de hombres de Sexo en Nueva York) son “la excepción que confirma la regla”, según el estudio de The Future Laboratory y Match.com.

Internet da muchas sorpresas, y no todas son agradables, como atestigua el caso de Camilla, cuyo señor X resultó ser un delincuente que apareció en el programa de televisión sueco Los más buscados. Pero, salvo casos concretos, en los portales de encuentros los mentirosos son los menos. Puede que los usuarios se conviertan en mercancías que se subastan online y mejoren sus perfiles para que parezcan más sexys, pero “son conscientes de la importancia de ofrecer una presentación honesta y real de sí mismos”, explica por teléfono la psicóloga e investigadora Monica Whitty, autora de varias obras sobre e-dating en Australia, Reino Unido y Estados Unidos, quien opina, además, que la gente es muy cauta en la forma en la que usa estos portales para ligar.

Sin embargo, no todo en los portales es la vie en rose. Según un estudio de Jupiter Research, sólo uno de cada cuatro estadounidenses está satisfecho con su servicio, lo que está beneficiando al sector de contactos o agencias matrimoniales tradicionales, allí llamados matchmakers. Sonia Fernández reconoce que hay gente que escribe a Match.com España quejándose de la escasez de e-mails recibidos y del precio (unos 30 euros mensuales) del servicio de pago que permite contactar con todos los miembros del portal. Otro problema es el tiempo excesivo que se invierte en la búsqueda. Para evitarlo, la mayoría de las webs en Occidente han añadido tests de personalidad y compatibilidad diseñados por conocidos antropólogos o psiquiatras. Incluso un estadounidense de origen chino (para quien la cita ideal es “juntarnos y trabajar en nuestros ordenadores”) ha inventado un Calculador de Almas Gemelas para Solteros Americanos, de desconocida eficacia y disponible en Solvedating.com, que compite en grado de disparate con el método asiático alternativo: filtrar a los candidatos por la afinidad de sus horóscopos.

Además, bajo la cobertura de e-dating, pueden esconderse fácilmente negocios más turbios, incluyendo la prostitución encubierta o la importación de trabajadores esclavos. Pero, sobre todo, hay que tener cuidado con los estafadores infiltrados en los portales de contactos, que seducen a los usuarios para que les entreguen dinero de forma voluntaria, y que residen, sobre todo, en Nigeria, países ex soviéticos y Estados Unidos, según David Evans, autor del blog Online Dating Insider, y experto en la materia. Estos fraudes ocuparon el octavo puesto en el siempre acertado ranking anual de Scambusters.org de previsiones de estafas en el ciberespacio para 2008.

Un total de 833 internautas estadounidenses denunciaron en la web www.romancescams.org haber entregado en 2007 algo más de cinco millones de euros a los amantes bandidos. Barb Sluppick, propietaria de este portal que combate los timos electrónicos del amor, sostiene: “Éste es un problema internacional y nadie está a salvo (…). Hay estafadores en todos los portales de encuentros dentro y fuera de EE UU”. Lo confirman Anna Alden-Tirrill y Jonathan van Helsing, autores de Cyber Love's Illusions (Ilusiones de amor cibernético): “Hay muy poco que puedan hacer contra ellos los gerentes de los portales. Contratar y formar empleados para rastrear sus páginas llevaría mucho tiempo, tendría un coste prohibitivo y, al final, sus páginas dejarían de ser rentables”.

DESDE RUSIA CON AMOR

My ForeignBride.com es una de esas páginas que ayudan a los occidentales a encontrar “novias extranjeras de Asia, África, Europa del Este y América Latina que buscan relaciones y matrimonio”. Propiedad del grupo australiano CupidMedia, dueño de numerosos portales de encuentros generalistas y especializados, ofrece sin necesidad de registrarse perfiles de hombres y mujeres, con foto incluida. Fiorella, Sandra y Patricia viven en Argentina; Nadia, Karima y Habiba, en Argelia; Justine Charlotte, Marceline y Françoise, en Burkina Faso.

La posibilidad de contactar con chicas procedentes de Ucrania, Rusia y Argentina. “Todos los hombres buscan en su futura esposa amor, amistad, comprensión mutua, una buena ama de casa y, por supuesto, una buena madre para sus hijos… Y ser felices”, escribe en un inglés muy básico Yura, consejero delegado de la empresa. Su web anima a los hombres europeos y estadounidenses a conocer a las mujeres de esos países, calificadas todas como especialmente maduras y receptivas al trato y a las atenciones de los estadounidenses y europeos. En los mundos de Yura, “los hombres quieren estar delante de su ordenador y seleccionar a la mujer de sus sueños, conocerla y casarse (….), [mientras] a todas las mujeres les gusta recibir regalos”. Las chicas no pagan. Al contrario que ellos, que abonan una cantidad por escribirles, otra por viajar a verlas... pagan incluso por las gestiones del abogado que consigue el visado para que su princesa prometida pueda entrar en Estados Unidos y conocerse mejor, con el compromiso de casarse en pocos meses.

Algunos portales de este tipo esconden mafias organizadas o estafadores solitarios, que limpian las cuentas de los confiados clientes. En muchos casos, después de recibir ayuda económica para pagar las traducciones de los e-mails, una operación quirúrgica o un billete de avión para visitarles, las supuestas novias desaparecen del ciberespacio. En algunos casos, las chicas ni siquiera existen. Son los yahoo boys, que el lunes despluman a un corazón solitario y el martes, a un codicioso hombre de negocios, con frecuencia a las órdenes de organizaciones nigerianas que, en algunos casos, pueden tener conexiones con el terrorismo islámico internacional, según declaraciones del FBI a Fox News-Miami, en 2006, disponibles en You Tube, y los autores de Cyber Love’s Illusions. “Creemos que los timadores de primera línea, en general hombres jóvenes que hacen el trabajo online, probablemente no son conscientes de que el dinero que cosechan en sus esfuerzos acaba en manos del terrorismo islámico. Son sus jefes quienes tienen vínculos con los terroristas (…)”, aseguran.

El timo de las vampiresas electrónicas (y de los falsos solteros de oro) ha llegado a España, de la mano de personas que dicen residir en Latinoamérica, sostiene por teléfono el director del Observatorio de Internet, Francesc Canals, quien publicó en abril El libro rojo del cibercrimen. Fuentes de la policía española confirman que dos mujeres españolas cayeron en las garras de un estafador israelí que conocieron en un chat. Ninguna denuncia aún con portal de encuentros por medio.

En la Red hay esperanzas para todos los solteros por un módico precio. En palabras de Tim Harford, el economista camuflado, sólo si uno odia las citas “experimentales” o “desconfía de su propio criterio”, decide recurrir a una celestina tradicional, cuyo precio es mucho más alto y cuya oferta es mucho más limitada. Sin embargo, los ricos y famosos, para evitar riesgos, no se prodigan en Internet. Si necesitan ayuda para buscar pareja, en Estados Unidos pueden recurrir a alguno de sus 1.500 matchmakers. Por ejemplo, Kelleher & Associates encuentra el mejor partido por una cifra entre 4.200 y 6.500 euros anuales. El nombre de su web lo dice todo: MeetTheElite.com. “Los portales han servido para hacer más aceptable el mundo del matchmaking”, afirma su fundadora, Jill Kelleher. Con la que está cayendo en los mercados financieros e inmobiliarios, podría pensarse que la búsqueda de esposo a precios escandalosos quedaría relegada para momentos más felices. Pero el amor puede abrirse paso en las peores situaciones. “Estamos hechos a prueba de recesión. Cuando las cosas se desaceleran, la gente tiene tiempo para pensar en sus prioridades: qué quieren en la vida, qué les haría realmente felices...”, explica.

¿MUJERES DESESPERADAS?

En el mercado amoroso digital, los individuos aplican la racionalidad y ajustan sus expectativas con rapidez. “Si el mercado electrónico de citas está lleno, elevarán su nivel de exigencia. Si es decepcionante, bajarán sus requisitos con presteza… Un pequeño desequilibrio (por ejemplo, más mujeres que hombres) puede marcar una gran diferencia”, afirma Tim Harford. Camilla, por ejemplo, encontró muchos pretendientes apetecibles dentro de las fronteras suecas, pero en otros lugares del planeta muchas mujeres no están tan contentas con los candidatos disponibles en sus países y, en pleno siglo xxi, buscan marido al otro lado de la aduana, lo que, por otra parte, les ofrece el aliciente añadido de emigrar a un país occidental.

Estados Unidos lleva décadas recibiendo miles de mail order brides (novias por correspondencia) cada año. Según cálculos muy aproximados, en la actualidad pueden ser unas 10.000 anuales, procedentes sobre todo de Filipinas, Europa del Este y la antigua Unión Soviética, aunque también de América Latina. Gracias a Internet, hoy sus príncipes azules están a un click. Tristan Laurent, abogado y empresario estadounidense de 53 años, es uno de ellos. Después de varios fracasos con mujeres de la tierra –según él, poco receptivas a un hombre que ha franqueado los 40–, se estrenó en esto del matrimonio hace tres años con una extranjera que conoció en la Red. La afortunada esposa es una ingeniera de Turkmenistán 10 años más joven que él –y con un hijo adolescente– que trabajaba entonces para una empresa petrolífera y gasística en Asia Central. Ahora son “una familia feliz” residente en Estados Unidos. “Unos meses después de la boda [y del traslado de la recién casada a EE UU], el Congreso aprobó una ley que criminaliza el hecho de que un americano conozca a una mujer extranjera por Internet, la Ley de Regulación de la Intermediación Matrimonial Internacional (IMBRA). Si esa ley hubiera existido antes, tal vez no nos hubiéramos casado”, denuncia por correo electrónico Laurent, quien gestiona, desde entonces, una web en defensa del derecho al ligue digital global: www.onlinedatingrights.com.

Con la intención manifiesta de proteger sobre todo a las mujeres extranjeras de posibles maltratos, la IMBRA, aprobada en enero de 2006, obliga a las agencias a facilitar a los clientes foráneos una especie de ficha penal del usuario estadounidense, incluido su “historial matrimonial, de violencia doméstica y otros delitos violentos”. Laurent afirma en un irritado correo que esta normativa es un intento desesperado de las feministas para “mantener alejadas de Estados Unidos a las mujeres que no apoyarían sus premisas”. Pocas estadounidenses buscan marido fuera. “Ya sabe, los hombres extranjeros no están interesados en ellas (….), con su reputación global de exigentes y difíciles de contentar. Y ellas difícilmente van a querer un extranjero que pueda tratarlas con desprecio. Sin embargo, en la relación hombre americano-mujer extranjera, ambos ganan”, concluye Laurent.

Olvide lo que está pensando: es producto de sus resabios feministas. La idea de que los hombres occidentales, blancos y ricos compran mujeres sumisas que se encuentran en precaria situación económica ha pasado a la historia. Según Laurent, el estereotipo hombre rico soltero busca mujer pobre es una caracterización reduccionista e históricamente superficial. Para la antropóloga estadounidense Nicole Constable, la pobreza no es la única razón que convierte a las mujeres en esposas deslocalizadas. “En Filipinas, una mujer que ha tenido una relación con un hombre, o ha sido madre fuera del matrimonio, era considerada incasable (y sólo podía ser la querida de alguien); en China, las solteras mayores de 30 o las divorciadas creían que sus posibilidades de lograr un buen partido eran inferiores en su área”, explica Constable, que siguió durante varios años los casos de un grupo de candidatas filipinas y chinas. Parece que el grado de propensión a la emigración matrimonial es directamente proporcional al grado de (sub)desarrollo del feminismo en los exportadores de mujeres.

AMOR EN LA DIÁSPORA

Internet facilita el contacto, los devaneos e incluso los matrimonios entre los integrantes de una comunidad nacional, religiosa, étnica o de valores, por muy alejados que vivan entre sí, reforzando sus lazos. De hecho, hay un portal para cada tribu cultural de solteros: hindúes, musulmanes, católicos militantes, judíos, chinos, vietnamitas, filipinos, latinos, gays... sobre todo en inglés. Gay-Parship.es, Latinamericancupid.com, Muslima.com o JDate.com son ejemplos de webs sectoriales, pero de alcance global. Esta última, una página estadounidense para judíos de todo el planeta, contaba en abril con 200 miembros en España, según confirma por correo electrónico Gail Laguna, vicepresidenta de Spark Networks, propietaria del portal. “[El e-dating] es muy beneficioso para la comunidad judía de todo el planeta porque permite localizar y conocer a muchos más judíos en todo el mundo. Puede aumentar el número de bodas entre los que quieren un matrimonio judío pero no encuentran una pareja adecuada (…), [e incluso] puede elevar el número de regresos a Israel”, reconoce Aaron Ben Ze’ev, profesor del departamento de Filosofía de la Universidad de Haifa.

Pero, ¿están aprovechando otras comunidades desperdigadas por el planeta la oportunidad de crecer y reproducirse que ofrece el ciberespacio? Según David Evans, muy poco. Los inmigrantes que viven en España, por ejemplo, no han accedido de forma masiva a los servicios de pago de los principales portales, por lo que no hay datos sobre su afición al ciberligue, según explica Sonia Fernández. Es la diáspora india la que más emplea Internet para buscar pareja fuera de su país. Pero en India no hay e-dating. Ni hablar de salir con un chico o una chica contactados en la Red. Las mujeres tienen que conservar la inocencia hasta su matrimonio, que será con toda probabilidad concertado. Y eso también puede hacerse online.

La democracia más grande del mundo puso en el mapa el e-matrimony o matrimonio electrónico, inaugurado en 1997, cuando un joven emprendedor indio formado en Estados Unidos, llamado Anupam Mittal, fundó Shaadi.com, un portal que cuenta con un 30% de usuarios en el extranjero (concentrados sobre todo en Estados Unidos y Reino Unido). La idea se le ocurrió después de un encuentro con un nayan o casamentero tradicional, que recorría las calles con su maletín lleno de fichas de pretendientes en busca de esposa. “¿Cuántas fichas pueden caber en ese maletín? ¿Qué pasa si mi alma gemela vive en Tombuctú?”, se preguntó entonces el ahora millonario presidente del conglomerado de portales People Group, a la sazón también productor y actor de cine. Aquellas preguntas, unidas a sus deseos de fundar una puntocom, dieron a luz a uno de los dos mayores portales matrimoniales de propiedad india, que crece a un ritmo del 50% anual y ya cuenta con 10 millones de jóvenes registrados, en un país donde sólo el 5,4% de la población tiene acceso al ciberespacio (unos 55 millones de personas) pero el 64% no ha cumplido los 30.

Es cierto que la Red puede estar impulsando el cambio social en las relaciones. Otorga a los jóvenes casaderos de ambos sexos una mayor autonomía a la hora de buscar pareja, como muestra el hecho de que un 90% de los perfiles registrados en Shaadi.com fueron introducidos por los interesados, y sólo un 10% por sus familias. Además, les permite al menos chatear entre ellos antes de dar el sí, aunque se encuentren en continentes diferentes. Pero los portales matrimoniales, en el fondo, no son más que nayanes tecnológicos, que engrasan la maquinaria de los matrimonios concertados, dentro y fuera del país. “Los jóvenes están modernizándose, pero no occidentalizándose, y en ese sentido estos sitios ayudan a fortalecer la tradición del matrimonio concertado: los usuarios pueden seleccionar a su esposo según sus preferencias, pero la boda sólo se celebra con el consentimiento de todos los miembros de la familia”, dice Vibhas Mehta, jefe de Negocio de Shaadi.com.

A pesar de que las páginas matrimoniales indias (o para personas de origen indio) se cuentan por decenas, o incluso centenas, sus ingresos en el subcontinente se limitan a 15,5 millones de euros (gran parte del negocio de la diáspora se queda en EE UU). Pero, en un país que gasta 12.000 millones de euros en todo lo relacionado con las bodas, que posee una clase media estimada en 250 millones de personas y donde el acceso a Internet se extiende a una velocidad ultrasónica, el e-matrimony pronto alcanzará un récord mundial de facturación. En Japón, China, el sureste asiático, América Latina, África o Australia, casi todas las sociedades más o menos desarrolladas o en desarrollo se han lanzado, a su manera, a la caza digital.

Una de las excepciones es Pakistán, que se mantiene anclado al sistema tradicional. “El 95% de los matrimonios son concertados, sin citas ni reuniones previas de los prometidos, denuncia Mumtaz Qureshi, presidenta de la Clifton Women Welfare Society (CWWS), una organización que fundó en 1982 “para combatir esta práctica perversa y ayudar a las chicas a encontrar maridos sin precondiciones”. Qureshi lleva décadas “uniendo familias” al estilo clásico desde su oficina en un barrio pijo de Karachi, pero permitiendo a los novios conocerse y dar su aprobación al matrimonio. Menos da una piedra. No recuerda haber tenido ningún usuario residente en España, pero sí muchos clientes internacionales, que viven sobre todo en Estados Unidos y Reino Unido, ambos países con una numerosa comunidad procedente de ese país. Y aunque ella asegure que no se usa Internet para estos menesteres, los tradicionalistas más conectados tienen la posibilidad de encontrar a su futuro cónyuge en cualquier parte del mundo sin salir de casa y sin transgredir las leyes del islam gracias a Naseeb.com, una autodenominada comunidad virtual musulmana “para las comunidades paquistaní y árabe en la diáspora” en la que chicos y chicas se comunican en grupo y que afirma tener un 7% de sus miembros en Pakistán.

Frente a este panorama, los europeos y sobre todo las europeas han terminado con las carabinas, los subterfugios y las dotes, y flirtean sin tapujos en la Red. Pero aún hay vida fuera de Internet. Volvamos a Camilla Larsson. Mientras se veía con el señor Z (“el único problema es que estaba prometido”), salió una noche de marcha con las amigas y conoció a Jimmie: “Fue amor a primera vista. Tres semanas después caí gravemente enferma y él estuvo sentado junto a mi cama todo el tiempo cogiendo mi mano, mientras el señor Z, estaba en su casa, con su ex prometida. La elección fue simple: Jimmie era el hombre de mis sueños”.

El Estado en América Latina

2008-07-02T13:01:00.000-07:00

Fundación para las Relaciones Internacionales y el Diálogo Exterior (FRIDE)
Documento de trabajo

El Estado en América Latina: ¿Fallido o en proceso de formación?

15/05/2007- Por Laura Tedesco

"Recientemente, el concepto de estado fallido influyó los debates en desarrollo y ciencia política. Los países latinoamericanos han sido incluidos en algunas de las listas que se realizaron para medir la existencia de estados fallidos.

Este documento de trabajo argumenta que la problemática del estado latinoamericano se entiende en su totalidad a través de una teoría del estado que reconozca el complejo proceso de transformación que las instituciones políticas han venido sufriendo en la región.

Durante las últimas dos décadas los países latinoamericanos han puesto en marcha profundas reformas políticas y económicas. Sin embargo, a pesar de ellas, persiste la distribución desigual del ingreso.

La transición democrática significó cambios importantes pero no ha solucionado el problema característico de esta región que ha sido históricamente la inequidad en la distribución del ingreso. Sin embargo, esto no debería ser considerado como un rasgo de estado fallido.

En realidad, debería analizarse como el resultado de un desarrollo histórico. Asimismo, debería interpretarse como una consecuencia del hecho que el estado en América Latina está aún muy lejos de haber alcanzado su formación completa.

Los conflictos y las debilidades que aquejan al estado en la región tienen su origen en un proceso muy complejo de evolución histórica."

Descargar el documento completo (en PDF) aqui!

http://rapidshare.com/files/126636530/Estado_America_Latina.rar

Historia del Cine Animado

2008-07-02T09:27:00.000-07:00

¿Es la animación un género cinematográfico joven? ¿Alguien se ha preguntado cuál fue el primer trabajo animado? ¿Quién lo hizo o dónde? Y sobretodo: ¿mantenemos intacta la fascinación ante la posibilidad de "animar", es decir, crear y recrear personajes y mundos de fantasía, más o menos cercanos a lo que entendemos por realidad? Creo que es un buen momento para intentar un poco de historia del cine animado...

Sucedió en 1900. The Enchanted Drawing es el que convencionalmente se conoce como el primer corto animado en la historia del cine, y lo hizo James Stuart Blackton (1875-1941), en Norteamérica (no obstante hay que recordar que la animación en sentido estricto es mucho más antigua que el cine). Otros pioneros son Segundo de Chomón y Emile Cohl.

The Enchanted Drawing (1900)

J. Stuart Blackton era ingles, y se convirtió en cineasta luego de su encuentro con Edison en 1895. Antes de crear dibujos animados para la Vitagraph Co., de Thomas Edison, Blackton era un artista de vodevil conocido como "El Komikal Kartoonist." En su acto, él dibujaba caricaturas rapidamente, de modo que su primer trabajo no era más que la reelaboracion en clave cinematográfica de sus trucos de feria. Lo que nos lleva a señalar que, en realidad, en este corto no va más allá de lo que ya había hecho -y para entonces continuaba haciendo- George Meliés.

Abajo tenemos, nuevamente, una producción de la Vitagraph, también de Blackton. En esta oportunidad podemos decir, con propiedad, que es una peícula donde personajes "animados" cobran vida y se mueven mediante la técnica de fotograma a fotograma.

Humorous Phases of Funny Faces (1906)

Y más videos en el resto del post...

Segundo de Chomon, en sus estudios en Barcelona, rodó esta película experimental (aunque para entonces cualquier iniciativa era ya experimental). Se trató de la primera película filmada con una técnica novedosa, que consistía en manipular elementos y personajes del escenario, entre fotograma y fotograma filmado. De este modo, se genera la impresión de que los objetos y sujetos se mueven solos. Con "El Hotel Eléctrico" no nació la primera película de dibujos animados, pero sí la primera película de animación, y la primera en que se utilizó el sistema de paso de manivela (one turn, one picture), con el que se ha trabajado en animación hasta el dia de hoy.

El hotel eléctrico (1905)

El negocio de las cárceles (parte II)

2008-07-02T08:35:00.000-07:00

Aqui otro artículo muy completo, con cifras interesantes:

Más de siete millones de ciudadanos adultos se encuentran encarcelados o mantenidos bajo regímenes de libertad controlada por el sistema carcelario, en Estados Unidos. Un record de todos los tiempos para esta nación e, incluso, para el planeta entero.

De acuerdo con los números publicados esta semana por el Departamento de Justicia, uno de cada 31 adultos está bajo la supervisión de las autoridades judiciales, entre los cuales un número sin precedentes de 905.000 afroestadounidenses.

Al final de 2006, 2.385.213 ciudadanos del país que tanto pretende ser referencia en materia de derechos humanos, estaban presos en la inmensa red de cárceles federales y estatales de Estados Unidos.

Los datos que confirman todas las proyecciones, reflejan profundas desigualdades raciales en el sistema carcelario de la nación donde los índices de encarcelamiento de personas negras son proporcionalmente de diez veces superiores al índice de personas blancas.

En cuanto a las personas denominadas “latinas” la tasa de encarcelamiento es casi el triple de los “blancos”.

A pesar de constituir una minoría en la población, los afroamericanos representan la parte más grande de la totalidad de los presos con 38% mientras los blancos siguen con 34% y los latinos con 21%.

Según los estimados oficiales de la población de Estados Unidos, los hispanos son el grupo minoritario más numeroso, ligeramente por encima de los negros o afroamericanos: 44.252.278 hispanos (14,78% de la población total) versus 40.240.894 afroamericanos (13,44%).

Sin embargo, 3.042 de cada 100.000 hombres negros; 1.261 de cada 100.000 hombres hispanos y 487 de cada 100.000 hombres blancos están detrás de los barrotes.

Las estadísticas del Departamento de Justicia, como varias estadísticas oficiales en Estados Unidos, dividen los ciudadanos en grupos raciales. La población carcelaria está repartida, a fines estadísticos, entre blancos, negros o afroamericanos y latinos. De manera algo inusitada, los blancos incluyen a los autóctonos o amerindios, los indígenas de Alaska, los asiáticos, los hawaianos u otros isleños del Pacífico, así como las personas identificadas con dos razas o más pero NO a los hispanos. Sin embargo, un individuo rubio de ojos azules de habla española NO es un blanco sino un ‘latino’. Los denominados negros NO incluyen a los negros de habla hispana que SÍ se suman al grupo ‘latino’.

Las mujeres de raza negra representan el 28% de todas las mujeres encarceladas. La población de mujeres presas no deja de aumentar y alcanza hoy 112.498 personas.

En el curso de este quinto año de régimen Bush, la población de las prisiones aumentó más rápidamente que nunca con una tasa de 2,8%.

La Florida está entre los diez Estados con una población carcelaria más importante al lado de Texas, California, New York, Michigan, Ohio, Illinois, Georgia, Pennsylvania y Louisiana.

En la nación donde todo es negocio, más de 113.000 presos estaban detenidos en 2006 en prisiones manejadas por empresas privadas, un aumento marcado de 5,4% sobre el año anterior.

En cuanto al nivel de ‘confort’ en medio penitenciario, las instituciones federales funcionan al 37% por encima de su capacidad.

Por otro lado, cerca de 30.000 detenidos extranjeros se encuentren bajo la jurisdicción de las autoridades migratorias, un aumento dramático de 41% del 2006 versus el 2005. El Estado de Nuevo México detiene el doble de personas mientras Texas registra un aumento del 76% de inmigrantes ilegales oriundos en su mayoría de México, El Salvador, Guatemala y Honduras.

Estas estadísticas no incluyen a los ciudadanos sometidos a sanciones locales o regionales ni a los ex presos sometidos a sanciones de por vida, notablemente en cuanto al derecho a votar.

Según los especialistas, la tasa de encarcelamiento de Estados Unidos es la más elevada en el mundo tanto en población carcelaria total cómo en tasa de encarcelamiento per cápita.

El Negocio

Los organismos de derechos humanos, políticos y sociales están denunciando lo que ellos llaman una nueva forma de explotación inhumana en los Estados Unidos donde aseguran hay una población carcelaria que llega a los dos millones de internos y, cuya gran mayoría, negros e hispanos, están trabajando para las industrias por unos pocos centavos.

Para los magnates que han invertido en las industrias de las cárceles, el hallazgo ha resultado como la olla de oro. Allí no hay huelgas, no tienen que pagar ningún seguro de desempleo, vacaciones, ni trabajo compensatorio. Los prisioneros están a full time, no tienen problemas de llegar tarde o faltar por algún problema familiar; es más, si la paga de 25 centavos por hora no les conviene y se niegan a trabajar, son encerrados en celdas de aislamiento. En todo el país hay aproximadamente dos millones de reos en las cárceles estatales, federales y privadas. De acuerdo al California Prison Focus “ninguna otra sociedad en la historia humana jamás ha encarcelado a tantos de sus propios ciudadanos”. Las cifras indican que EE.UU. ha encarcelado a más personas que cualquier otro país: medio millón más que China, país que tiene cinco veces más la población de EEUU. Las estadísticas informan que Estados Unidos tiene el 25 por ciento de todos los presos en el mundo, pero solamente el 5 por ciento de la población mundial. De menos de 300 mil presos en 1972 la población carcelaria creció a 2 millones para el año 2000. En 1990 eran un millón. Hace 10 años había sólo cinco prisiones privadas en el país con una población penitenciaria de 2000 prisioneros, actualmente son 100 con 62 mil camas ocupadas por prisioneros. Se espera que para esta próxima década el número llegue a las 360 mil camas, según los informes.

¿Qué ha ocurrido en estos últimos diez años? ¿Por qué hay tantos presos? “La contratación privada de prisioneros para trabajar fomenta incentivos para encarcelar gente. Las prisiones dependen de estos ingresos. Los accionistas de corporaciones que se lucran con el trabajo de los prisioneros cabildean para que se alarguen las condenas y expandir su fuerza laboral. El sistema se nutre así mismo”, indica un estudio del Partido Laboral Progresista que acusa a la Industria de Prisiones de ser “una copia de la Alemania Nazi respecto al trabajo esclavista forzado y los campos de concentración”.

El Complejo de Industria de Prisiones es una de las industrias de mayor crecimiento en los Estados Unidos de Norteamérica y sus inversiones están en el Wall Street. “Esta industria multimillonaria tiene sus propias exhibiciones comerciales, convenciones, websites, catálogos para hacer pedidos por correo y por Internet. También tienen campañas directas de anuncios, compañías de arquitectura, compañías de construcción, casa de inversionistas de Wall Street, compañías de abastecimiento de plomería, compañías proveedoras de comidas, de seguridad a pruebas de bala, celdas acolchadas en gran variedad de colores”.

De acuerdo al Left Business Observer la Industria Federal de Prisiones produce el 100 por ciento de todos los cascos militares, porta municiones, chalecos blindados, tarjetas de identificación camisas y pantalones, carpas y fundas cantimploras. Además del material de guerra, los trabajadores de las prisiones producen el 98 por ciento del mercado entero para servicios de ensamblaje de equipos, el 93 por ciento de las pintura y pinceles de los pintores, el 92 por ciento de todos los servicios de armar cocinas, 46 por ciento de todas las armaduras personales, 36 por ciento de todos los utensilios caseros, 30 por ciento de los audífonos micro- altoparlantes, 21 por ciento de todos los muebles para oficina. Partes de aviones, material médico, esto y muchísimo más: hasta cría de perros guías para ciegos están produciendo en las cárceles.

El negocio de las cárceles

2008-07-02T08:10:00.000-07:00

Atención con este documental, que analiza el fenómeno de las cárceles privadas en Norteamérica, gestionadas como lucrativas empresas que capitalizan fundamentalmente mano de obra barata. Se emitió por RTVE y está en español.

Complemento el post con esta reseña, anónima, que circula por internet (gracias al escritor anónimo por su tiempo y comentarios): Muchas son las lecturas que se pueden hacer y que se están haciendo de los acontecimientos recientes, y sobre todo, de cuales son los motivos que están provocando la actual inflación punitiva que hace que un Estado, como el español, sea el que tiene la tasa más elevada de encarcelamientos dentro de los estados europeos de su entorno, y que a pesar de que sus políticas criminales no hacen sino agudizar los conflictos sociales, se empeñe y obsesione por recurrir a la penalización para aparentar tener ?mano dura contra el delito?.

En los tiempos que corren, se ha instalado una moda macabra, pero muy rentable económica y políticamente para los grupos de poder hegemónicos. Es la moda de los macros: macro- sumarios, para procesar a presuntos y a menudo inventados, enemigos de la seguridad del Estado; macro-cárceles, para encerrar el mayor tiempo posible no solo a ellos, sino también a toda suerte de excluidos sociales criminalizados; macro-cuarteles, para poder contratar muchos más policías de todo signo y condición dedicados a vigilar y controlar a las personas y no a aquellos que impiden que se haga efectivo el ejercicio de los derechos y libertades de las personas en los términos fijados por la Constitución; macro-juzgados ordinarios (Palacios de Justicia) y especiales (como las Audiencias Provinciales y Nacional), para procesar penalmente a los mismos de siempre (disidentes políticos y excluidos sociales) ...Y todo esto ¿a que responde?

Como dicen los cubanos, las posibles respuestas están en saber como nos arman el muñequito. Tras la crisis del modelo de Estado social y la definitiva precarización del mercado, o lo que es lo mismo, la normalización de la precariedad laboral y social, se va gestando la progresiva tendencia a la construcción de un Estado cada vez más al servicio de intereses particulares de la gran mayoría de los políticos y tecnócratas que lo sustentan y reproducen, así como de las empresas privadas que en concertación con él se financian con el dinero público (leer más, en el resto del post).

Como resultado de la construcción del sujeto precarizado y de la devaluación de las políticas sociales y de las políticas de reconocimiento y el ejercicio efectivo de los derechos individuales y colectivos formalmente reconocidos, se fortalece un modelo de Estado que bajo su supuesta preocupación por priorizar las llamadas políticas de seguridad en un discurso y espacio común, compartido con el resto de los Estados de países enriquecidos (concepto de seguridad europea forjado a partir de 1985, que ya hoy abarca a nada menos que 24 países europeos), cada vez invierte más en la financiación de estructuras estatales y de empresas multinacionales que son las que en la actualidad vertebran la economía política del planeta, cuyo motor y eje de desarrollo es el complejo militar industrial y la tecnología creada por éste en lo que podemos denominar ?la economía de la guerra permanente?, en un modelo de integración política supraestatal europeo, dependiente principalmente de las políticas de los EE.UU. y de los países acólitos que servilmente lo respaldan, como es el caso de los Estados de la Unión Europea.

Para ello, es decir, para reforzar este modelo de Estado del control, Estado policial, penal o carcelario, hay que inventar fantasmas y miedos a través de los sistemas de propaganda audio-visual hemógenicos tanto públicos como estatales, cuya tecnología punta también ha sido creada gracias a la investigación científico-militar. Estas son entre otras: el llamado terrorismo islamista y vasco, el inmigrante, como ilegal y delincuente, la equiparación del crimen organizado con los movimientos sociales de resistencia (que recuerdan otras épocas y políticas de excepción que ahora se han institucionalizado).

Así una vez definidos los monstruos enemigos de la seguridad, los Estados con nuestro dinero se convierten en los intermediarios para comprar seguridad a las industrias militar, policial y carcelaria...(sirva el ejemplo de la industria penal). Utilizando la recurrente teoría de sistemas, dentro del Sistema Penal español, el subsistema carcelario (sistema de ejecución penal), cuenta con un presupuesto en materia de mantenimiento y construcción de Macro-cárceles que supone una gasto de aproximadamente 30 mil euros por plaza.

Pero aún el costo es muchísimo mayor si tenemos en cuenta que de cada persona encarcelada, viven las diversas policías que ?persiguen? de forma selectiva el ?delito? y que crecen continuamente en número de efectivos, viven jueces y abogados de lo penal, viven funcionaros de prisiones, se lucran empresas privadas encargadas del abastecimiento y del mantenimiento de las prisiones, viven los profesionales pertenecientes a organizaciones asistenciales que funcionan como empresas privadas bajo la máscara del asociacionismo y que viven de programas financiados con dinero público, se benefician empresas multinacionales, que por ejemplo, en el caso de la industria carcelaria, se llevan una tajada de más de 3000 millones de euros aprobados en los últimos años en Consejo de Ministros para la construcción de Macro-cárceles (concretamente la multinacional especializada en la construcción de cárceles Washington Internacional S.A. con sede en los EE.UU; además de las empresas que se lucran construyendo los Palacios de Justicia, Macro-cuarteles policiales, etc es decir, qué de encarcelar a una persona viven y se lucran muchas otras y ésta es la verdadera historia del éxito de la cárcel en particular y de la criminalización selectiva en general.

Además de la edificación de un estado penal que reemplaza al estado social, el segundo objetivo al que sirve el sistema penal en su conjunto (policial, judicial, y carcelario) es su propia pervivencia y crecimiento, es decir la auto-reproducción del sistema. Para ello, necesita encarcelar. Encarcelar a todo aquel y aquello que visibilice su latrocinio, que visibilice que en realidad el Estado no defiende los derechos y libertades de las personas, sino su propia seguridad y los intereses de los poderes a los que sirve. Por ello utiliza el independentismo, el prohibicionismo, el islamismo, la extranjería y demás coartadas para legitimar su materialidad, su sustancialidad, su esencia totalitaria, encubierta de una apariencia democrática

Posiblemente, el principal problema de seguridad ciudadana sea el propio sistema penal que priorizar su propia reproducción (para lo cual a demostrado que es muy eficaz), sin importarle en realidad la prevención y la lucha contra el delito, para lo cual ha demostrado sobradamente que es totalmente ineficaz. Por ello hemos de tener siempre claro que mientras la gobernabilidad de un país se sustente en la guerra, la política y el derecho, no será sino un arma al servicio de la guerra. El principal problema de seguridad seguirá siendo el propio Estado, y este seguirá necesitando de chivos expiatorios para auto-reproducirse y engordar a los mismos de siempre.

Ni que decir tiene que ante este panorama hemos de diseñar y desplegar nuevas estrategias discursivas y prácticas destinadas a evitar la instrumentalización de las diversas luchas sociales y políticas por parte de los sujetos hegemonizantes que actualmente se auto-reproducen, retroalimentan y benefician de las mismas. Pero lógicamente las líneas directrices y de dispositivos de resistencia para este fin no podemos hacerlas explícitas, sino visibles y aplicadas en la acción colectiva puesto que tan solo el mencionarlas haría que fueran una vez más neutralizadas, absorbidas y lo que es peor, utilizadas en contra de nuestra necesidades de emancipación, tal y como ha ocurrido a lo largo de la historia reciente.

Blood Tea and Red String

2008-07-01T13:02:00.000-07:00

Ahora que el tema es la animacion en stop motion y sobre todo la escuela checa, voy a dejar como aporte (en descarga directa) una bizarra cinta del año 2006 que le debe mucho, y de hecho rinde una especie de tributo, al trabajo de artistas como Svanmajer. Cuanto he conseguido por sinopsis es esto: un grupo de alimañas picudas y peludas que habitan en el interior de una encina crean una muñeca que emula la figura de una bella mujer. En la matriz de su andrógena creación introducen un huevo y la custodian fascinados al cobijo del interior del árbol. Mientras duermen, un grupo de ratones de campo con los ojos encendidos roban la muñeca y se la llevan con ellos. Las alimañas se embarcan entonces en una aventura rayana a la alucinación para rescatar el precioso engendro. Aclamada película en animación stop-motion que se tardó 6 años en realizar.

De esta cinta se ha dicho: "pequeña joyita animada independiente, que o bien puede ser una obra maestra, o una verdadera pesadilla en el buen o mal sentido de la palabra. Dependerá del espectador y sus ganas de verla. Vale mencionar, de todos modos, que el stop-motion del film es tan tétrico como encantador y acertado para contar la muda historia de ratoncitos, flores y otros bichos no tan infantiles, con cierto desparpajo onírico"

Encabeza el equipo de trabajo la norteamericana Christiane Cegavske (pintora, escultora, animadora, desde luego cineasta) y al parecer ésta es su opera prima como largometraje después de una serie de cortos muy similares. No hay mucho más que decir. Magistral desde el punto de vista técnico, para algunos, con pequeños fallos en el guión -nada decisivos-, cada quien debe hacer su juicio, pero no cabe duda de que es un trabajo original.

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Zafiro y Acero

2008-07-01T11:43:00.000-07:00

Mas opiniones en la red!!

"...como serie británica extraña y original, prefiero Sapphire and Steel, hija de la imaginación de P.J. Hammond y emitida a principios de los 80. Si os digo que es más rara e incomprensible que The Prisoner, que tiene menos presupuesto, y que explica todavía menos, a lo mejor pensáis que estoy mal de la cabeza. A lo mejor tenéis razón, sobre todo al ver la increíblemente pobretona y confusa introducción de la serie en los créditos. Pero qué le vamos a hacer; tengo debilidad por lo raro.

Ahora es cuando yo debo contar qué pasa en Sapphire and Steel, y es cuando no puedo. Porque nadie lo sabe muy bien, la verdad. Básicamente, los protagonistas, que se llaman, sorprendentemente, Sapphire (Joanna Lumley, ná menos) y Steel (David McCallum, otro que tal), son una especie de... agentes, supongo, encargados de arreglar problemas con el Tiempo. Tiempo, con mayúscula, que en la serie es tratado como una entidad consciente y malévola que se pasa el rato queriendo fastidiar a la gente haciendo varias y diversas cositas malas y, a veces, tremendamente inquietantes. No sabemos realmente quiénes son los agentes, de dónde vienen, de donde sacan sus extraños y variados (e inconsistentes) poderes, si son o no humanos, qué es ese Tiempo contra el que luchan, y por qué el Tiempo quiere hacer las cosas tan raras que hace. No sabemos, de hecho, nada.

Como he dicho, la serie tiene todavía menos presupuesto que The Prisoner, y muchos de los vicios de los ochenta; el vestuario de Sapphire es como para salir corriendo. No hay exteriores, salvo un terrado. El resto son decorados. Sólo hay sonido ambiente, con un ambiente muy claustrofóbico. No hay efectos especiales dignos de mención; los malos de la primera historia son, os lo juro, dos luces de linterna. En otra de ellas, Steel es atacado por un almohadón. Se ven los hilos. Pero de algún modo no puedes dejar de mirar. El ambiente es tan extraño, las historias tan raras y evocadoras, y los actores tan buenos, que aunque sólo sea como desafío, quieres ver qué pasa, entender la extraña relación entre Steel, seco y autoritario, y Sapphire, más amable y diplomática en apariencia. En apariencia, porque ambos agentes, a pesar de salvar el mundo a menudo, lo hacen con una sangre fría a veces francamente cruel; otro punto a favor de la serie, de hecho, por no darnos una pareja protagonista perfectamente heroica.

Fantasmas en estaciones abandonadas, rimas infantiles que roban personas, hombres sin cara que atrapan a gente en fotografías, cada episodio es diferente y en cada episodio no se hace absolutamente ninguna concesión al espectador, nadie mira a cámara para contarte qué está pasando, y en los curiosos, lacónicos diálogos entre los protagonistas raras veces se incluye un servicial "Como sabes, Steel, para salvar el mundo esta vez tenemos que [rellénese la línea de puntos]". Da igual; la mayoría de los actores suple cualquier carencia en efectos especiales, los guiones tienen interés y buen ritmo, la música incidental es sorprendentemente efectiva, algunas de las imágenes de la serie podrían dar pesadillas a Mulder...

The Prisoner es más espectacular, Doctor Who (recordadme que en algún momento os hable de esta maravilla) es muchísimo más variada y entretenida. Pero Sapphire and Steel es la más extraña de todas las series jamás producidas. Y sigue teniendo aficionados: es buena señal saber que la gente sigue dispuesta a ver ficción inteligente..."

Zafiro y Acero

2008-07-01T11:17:00.000-07:00

Esta original serie de TV se transmitió a principios de la década de los 80. Lamentablemente no se consigue en español, de modo que por ahora la subo en ingles (por alli tengo los subtitulos, también en ingles, si consigo sincronizarlos como es debido hago un nuevo post). De ella se escribe:

Una de las series más enigmáticas de la TV inglesa fue SAPPHIRE AND STEEL (Zafiro y Acero), serie creada por P.J. Hammond y emitida entre 1979 y 1982, donde tenían encuentro la fantasía y la ciencia ficción sin que hubiera predominio de ninguno de los dos géneros. Se ha dicho que la ciencia ficción como género establece unas reglas y las sigue a rajatabla y que la fantasía tiene una suerte de carta blanca con respecto a recursos y campos de acción. La serie Zafiro y Acero es una suerte de excepción que confirma la regla, con sus dos protagonistas (Joanna Lumley y David McCallum), que representan los aspectos humanos de sus respectivos minerales o elementos, y que deben solucionar determinados problemas de la dimensión Tiempo. En el comienzo de cada epiosodio una voz imperiosa anunciaba:

"Todas las irregularidades serán resueltas por las fuerzas que controlan cada dimensión; los elementos transuránicos no pueden ser utilizados en dimensiones donde haya vida. Los pesos atómicos medios están disponibles: Oro, Plomo, Cobre, Azabache, Diamante, Radio, Zafiro, Plata y Acero. Zafiro y Acero han sido asignados."

Zafiro y acero from silvinacampos on Vimeo.

Esta voz, perteneciente (deducimos) a una especie de ente superior, encomendaba a los protagonistas difíciles misiones en las que tenían que corregir diferentes aberraciones (algunas producidas por el Tiempo, otras causadas por personajes), evitando sus efectos en las vidas de los seres humanos. Los elementos nombrados no se refieren evidentemente a elementos químicos y ahí (nuevamente) la especulación apunta a que serían elementos de un suprauniverso que tienen su equivalente en los cuatro elementos naturales de nuestro mundo: Aire, Tierra, Fuego y Agua. Esta especulación se ve apoyada por la pista de que "no todos los elementos pueden utilizarse donde exista vida". Un sinfín de teorías podrían aventurarse en el apasionante abanico que abre esta premisa.

Según Zafiro, el Tiempo es un "corredor", al que seres pertenecientes al comienzo o al fin de los tiempos, intentan permanentemente ingresar, con el objeto de provocar el desorden y el antes mencionado caos. ¿De que manera intentan estos seres la perturbación temporal? Simplemente a través de materiales anacrónicos a determinadas épocas que pueden ser fantasmas, viejas fotografías, espejos, canciones de cuna, etc. Este accionar corroe el telar del pasado y provoca (o puede provocar) el desbaratamiento de la estructura entera del Tiempo.

Los perfiles de los agentes estaban bien delineados y si bien nunca se brindó una explicación de sus existencias, se podía notar que Zafiro (Joanna Lumley) era mucho más afable y gentil, en tanto que Acero (David McCallum) siempre se mostró frío y con la única meta de cumplir sus misiones, sin importar si había que sacrificar seres humanos. Zafiro tenía ciertos poderes especiales, como el de percibir a través del tacto la edad de los materiales y el de la telequinesis, además del de crear repeticiones de ciclos de tiempo aisladas. Acero en cambio tenía el extraño poder de congelar seres y cosas, además de una desproporcionada fuerza física. Además de todo esto, ambos agentes podían conectarse telepáticamente.

Más comentarios en el resto del post...

La serie se emitió a través de varias aventuras que, al estilo de DOCTOR WHO, estaban segmentadas a su vez en varios episodios. Grabadas en tape, casi siempre en estudio o interiores, con un bajo presupuesto que se apreciaba a través de los simplistas efectos especiales y de la modestia de los repartos (sin actores invitados de renombre), la primera impresión que daban estas aventuras era la de un clima enrrarecido, claustrofóbico, la de personajes viviendo una aventura que bien podría tener lugar en nuestro mundo o en un paralelo, con hechos bizarros y por sobre todo, la latente amenaza de fuerzas más allá de la comprensión humana.

A diferencia de DOCTOR WHO, las aventuras de Zafiro y Acero nunca se emitieron con títulos, y convencionalmente se las conoce por "Aventura 1", "Aventura 2", etc. Los títulos literarios, por ende, fueron moldeados por los fans. Por ejemplo, la "Aventura 1" se conoce como ESCAPE THROUGH A CRACK IN TIME (Escape a través de una grieta en el tiempo), pero también bajo otros títulos: THE NURSERY RHYMES, THE CLOCKS, THE HOUSE THAT JACK BUILDS, THE HOUSE... Cada una de estas historias constaba de entre 4 y 8 episodios de frecuencia semanal.

Este capitulo, pues, pertenece a la primera aventura que ire subiendo poco a poco. Pero ampliemos un poco la reseña de esta AVENTURA UNO (1979). Títulos Alternativos: Escape Through a Crack in Time, The Nursery Rhymes, The Clocks, The House That Jack Built, The House.

En una casa, llena de objetos antiguos y relojes, los padres de dos niños están leyendo viejas canciones infantiles a su hija Helen. El otro niño, Rob, está haciendo sus tareas escolares en la cocina y se sorprende cuando en determinado momento (a las 19:10) todos los relojes de la casa se van deteniendo uno por uno. Siente que algo está mal y sube corriendo las escaleras. Al llegar al cuarto de su hermana, sus padres ya no están y Helen los ha visto desaparecer. Rob llama a la policía y segundos luego hacen su aparición Zafiro y Acero. Es la primera quien explica que el Tiempo es una entidad, es como un corredor por el que fluye un río al que las fuerzas del caos intentan ingresar, aprovechando cualquier pequeña resquebrajadura o posible fisura, para tomar control de nuestra realidad, y que los padres de Rob han sido abducidos como parte de un nuevo intento. Para tratar de encontrarlos, los investigadores temporales deciden recrear lo ocurrido antes de la desaparición, y Zafiro se pone a leer el mismo poema. A lo largo de los siguientes episodios, los protagonistas reciben el auxilio de otro elemento: Plomo. Zafiro es atrapada en un cuadro y Acero reduce su temperatura hasta casi el cero absoluto para liberarla. Finalmente los elementos atraen al enemigo hacia el sótano, donde es destruída por Plomo. Zafiro y Acero desaparecen y los padres de los chicos regresan al punto exacto donde estaban antes de desaparecer. Originalmente emitida en 6 capítulos.

Tambien una venezolana!!

2008-06-21T15:42:00.000-07:00

Encontré que el corto animado (Pedro y el Lobo), también contó con la participación de una venezolana. Asi lo reseñó El Universal, en su edición del 29 de enero de 2008. Saludos a los venezolanos!

Una venezolana en los Oscar

La valenciana Marianela Maldonado fue una de las guionistas de un cortometraje animado que está nominado a los premios de la Academia. Se trata de Pedro y el lobo, una adaptación contemporánea del cuento que musicalizara Prokofiev, dirigida por la inglesa Suzi Templeton.

Con la ayuda de un pájaro chiflado, un niño intenta atrapar a un lobo que atemoriza a los patos. En la versión original, el pequeño mata a la fiera y regresa al pueblo convertido en héroe; en la versión contemporánea, el valiente personaje libera a un animal que en realidad no es tan feroz. "Nos encontramos con que los niños ya no le temen al lobo porque en realidad, se están extinguiendo", comentó la venezolana desde Londres, al tiempo que recordó la investigación que emprendió junto a Templeton, en Rusia.

"En 2003 comenzamos y en 2004 se inició la escritura del guión, que se llevó año y medio", contó Maldonado, quien relató que el cortometraje ya ha ganado en importantes eventos europeos, como el Festival de Cine de Animación de Annecy 2007, y es utilizado por orquestas juveniles británicas alrededor del mundo.

"¡Ojalá pueda ser interpretado por el Sistema de Orquestas Juveniles de Venezuela! Ya yo le di los datos a los productores", exclamó la guionista.

Pedro y el lobo presenta una mezcla de diferentes técnicas de animación, incluyendo 3D.

La comunicadora social se fue en 1997 a Inglaterra para cursar una maestría en la Escuela Nacional de Cine de Londres. "Yo me vine a aprender inglés y resulta que quedé seleccionada en la Escuela, donde entran como cinco al año, por especialidad. Fueron tres años de estudiar, hacer contactos, he conocido a un montón de gente...", relató.

En efecto, durante su época de estudios, Maldonado escribió diversos cortometrajes, como Snapshots, Cumple con el pie del oído e Instrumental, que recibieron buenas críticas, además de destacar en varios festivales.

La joven ha escrito y dirigido tres cortometrajes, entre los que destaca El look de la felicidad, que ha participado en más de 20 festivales internacionales, incluyendo Cannes 2002 y el de Clermont-Ferrant.

Napkin, otra de sus producciones, fue seleccionada para participar en una serie de festivales de cine en Europa, entre ellos el Reencounters Internacionales Henri Langlois.

En 2003, Maldonado dirige su tercer cortometraje, Breaking Out, que resultó seleccionada para participar en la Semana de la Crítica en el Festival de Cannes de 2004 y en el Festival de Edimburgo.

Maldonado, quien ya prepara su primer largometraje, cree que "uno tiene que contar sus propias historias, del mundo que te rodea... a veces es difícil escribir de lo que no se sabe".

Está conciente de que el principal problema del cine venezolano es precisamente el de las historias, por lo que recomienda formación. "Hay que ir a la escuela, nutrirse, ver películas, alimentar la sensibilidad... Creo que ahora se está haciendo, hay una buena energía en el cine venezolano", dijo.

Maldonado siente que pronto el nombre de Venezuela sonará en más categorías del Oscar, pero "primero hay que construir una cultura cinematográfica... el público tiene que apoyar su cine, necesitamos un maestro Abreu en el cine".

Así pues, el próximo 24 de febrero, durante la octogésima edición de los premios Oscar, el corto Peter and the wolf sonará entre los nominados como Mejor cortometraje animado, junto a las piezas I met the walrus, Madame Tutli-Putli y My love. Venezuela tiene su representación.